Quilombolas są potomkami i pozostałościami społeczności utworzonych przez zbiegłych niewolników (quilombos), między XVI wiekiem a 1888 rokiem (kiedy istniał zniesienie niewolnictwa), w Brazylii. Obecnie społeczności quilombola są obecne na całym terytorium Brazylii, a w nich istnieje bogata kultura, oparta na czarnym, rdzennym i białym pochodzeniu. Jednak quilombolas cierpią z powodu trudności w dostępie do zdrowia i edukacji.
Czytaj więcej: Inspiracja Zumbi do stworzenia Dnia Świadomości Czarnych w Brazylii
Kim są quilombole?
Słowo quilombo pochodzi od terminu kilombo, obecne w języku ludów Bantu, wywodzące się z Angoli i oznaczające miejsce lądowania lub obozowania. Ludy Afryki Zachodniej przed przybyciem europejskich osadników były zasadniczo koczownicze, a obozowiska służyły do odpoczynku podczas długich podróży. Na Kolonialna Brazylia, słowo to zostało zaadaptowane na określenie miejsca schronienia dla zbiegłych niewolników. Quilombola to osoba, która zamieszkuje quilombo.
![Pozostałości regionu Quilombo dos Palmares świętują 20 listopada, Dzień Świadomości Czarnych. [1]](/f/c26e32387349536a719e8c1e61b42085.jpg)
Ludy Quilombola nie skupiają się w określonym regionie ani nie pochodzą z określonego miejsca. Wspólne pochodzenie pozostałości quilombos to afrykańskie pochodzenie zniewolonych Czarnych, którzy uciekli przed okrucieństwem niewolnictwa i schronili się w lasach. Z biegiem czasu kilku z tych uciekinierów zebrało się w określonych miejscach, tworząc plemiona. Dalej w górę, Biali, Indianie i Metysowie również zaczęli zamieszkiwać quilombos, dodając jednak mniejszą liczbę ludności.
przez brazylijska historiazarejestrowano kilka quilombos, niektóre z dużą liczbą mieszkańców. O Quilombo dos Palmaresna przykład, który w rzeczywistości składał się z grupy 10 pobliskich quilombos, miał populację szacowaną na 20 000 w XVII wieku.
Wciąż istnieją społeczności quilombo które opierają się urbanizacja i starają się, aby ich styl życia był prosty i w kontakcie z naturą, ale często mieszkają w niepewne warunki ze względu na brak zasobów naturalnych i trudną integrację z życiem miejskim. plemienny.
Na przykład trudno jest uzyskać dostęp do zdrowia i edukacji. Z tego powodu od początku 2000 roku istnieje rządowa próba wyznaczenia ziem quilombo aby nie były przejmowane przez rolników, drwali i grabieżców ziemi oraz aby społeczności, które w nich żyją, miały większą gwarancję przetrwania.
Wymarły Specjalny Sekretariat ds. Polityki Promocji Równości Rasowej (Seppir), utworzony w 2003 r. i wymarły w 2015 r., śledził i śledził społeczności quilombola. Narodowy Instytut Kolonizacji i Reformy Rolnej (Inkra), dekretem nr. 4887 z 2003 r. jest federalną agencją odpowiedzialną za demarkację i tytułowanie ziem quilombola w kraju.
Oprócz tych podmiotów Fundação Cultural Palmares, agencja publiczna powiązana z byłym Ministerstwem Kultury (włączony do Ministerstwa Obywatelstwa) jest odpowiedzialny za utrzymanie i ochronę dziedzictwa kulturowego quilombola.
Zobacz też: Początek, charakterystyka, funkcjonowanie i zniesienie niewolnictwa w Brazylii
Quilombola i rdzenni mieszkańcy
Tam jest ogólna bliskość kulturowa między populacjami quilombola a populacjami rodzimy. Obie grupy żyją w prosty i zintegrowany sposób z naturą, czerpiąc większość środków do życia z ziemi. Jednak wraz z postępem urbanizacji agrobiznes a z powodu niezrównoważonego ekstraktywizmu zagrożony jest sposób życia tych społeczności i ich zachowanie.
![Quilombo São José da Serra w Rio de Janeiro. [2]](/f/c663e02f3c5a234cedee0b6ae4478f8d.jpg)
Tak jak wielu rdzennych mieszkańców nie żyje w izolacji od miast i społeczności wiejskich, tak wiele quilomboli też tak nie żyje. Potrzebny jest szacunek i większe działania na rzecz zachowania tych społeczności, aby ich dziedzictwo kulturowe nie zostało utracone.
Szkoły społeczności Quilombola
Według Fundacji Kultury Palmares w Brazylii zarejestrowanych jest 1209 społeczności quilomboli i 143 obszarów quilombola z utytułowanymi ziemiami|1|. Jednak edukacja oferowana tym społecznościom jest nadal wyjątkowo niepewny.
Zaplecze edukacyjne jest nieodpowiednie, warunki sanitarne nieodpowiednie do jego funkcjonowania, nie, w wielu z nich jest woda pitna lub elektryczność, a poza tym znajdują się z dala od domów wielu osób studenci. Brakuje też nauczycieli, a nieliczni profesjonaliści nie mają odpowiedniego przeszkolenia, a wielu sale lekcyjne są wieloklasowe (są w nich uczniowie z różnych klas ze względu na małą liczbę nauczyciele).
Działania w zakresie kształcenia ustawicznego dla nauczycieli podejmowane są od 2007 r., oprócz przyznawania środków na edukację podstawową, która uwzględnia rzeczywistość quilombola. Jednak pomimo wysiłków niektórych rządów, aby poprawić edukację zapewnianą społecznościom quilombolas, jest jeszcze wiele do zrobienia, aby warunki tej edukacji były przynajmniej bliższe ideału.
Tradycja społeczności Quilombola
Trudno wskazać wyjątkową tradycję quilomboli, ponieważ quilombos zostały utworzone i zorganizowane w najróżniejszy sposób. Po pierwsze, quilombos zamieszkiwali nie tylko afrykańscy potomkowie. Oprócz ludów czarnych (które dziś dominują w składzie etnicznym obszarów quilombo), istnieje znaczna obecność rdzennych i europejskich potomków.
Najbardziej zróżnicowane były również organizacje utworzone przez quilombos. Przeważał w nich plemienny sposób życia, ale wielu quilombos rozwinęło systemy handlowe, a niektórzy nawet ustanowili wewnętrzne systemy polityczne, takie jak królestwa i republiki.
Tak jest w przypadku Wiosenne Quilombo, prowadzony przez pewien czas przez odpornego przywódcę Felipę Marię Aranhę. To quilombo, położone na terenie dzisiejszego południowego stanu Tocantins, zostało tymczasowo zorganizowane jako prawdziwa republika, posiadająca kodeks cywilny, armię i system głosowania. demokratyczny.
mimo różnorodność środowisk kulturowych, niektóre ogólne cechy kultura afrykańska są obecne w quilombos, oprócz synkretyzmu religijnego religii afro-brazylijskich, które mieszają tradycyjny kult orixás z katolicyzmem, a kuchnię z kilkoma elementami ludności rdzennej. Quilombolas w ogóle bardzo lubią tradycyjną muzykę, śpiew, taniec i imprezy.
O Gmina Pará Oriximinána przykład znajduje się w regionie, w którym znajduje się kilka quilombos. Tam panuje ogromna różnorodność kulturowa. 6 stycznia odbywa się tradycyjna Aiuê a São Benedito, impreza ku czci patrona społeczności Jauari, São Benedito. W tej społeczności powszechne jest uprawianie piłki nożnej jako ulubionego sportu kobiet i mężczyzn. Tańce sięgają od rytmów afrykańskich, takich jak lundum i mazurek, do tradycyjnego rytmu europejskiego, walca. Tak zwana muzyka „brega”, która jest szeroko słyszana w Pará, jest również ulubioną w gminie Oriximiná.
O gmina São Bento do Sapucaí, 185 kilometrów od miasta São Paulo, w Serra da Mantiqueira, jest również domem dla społeczności quilombola. Produkowane tam rękodzieło jest odniesieniem do sztuki quilombola i podtrzymuje tradycję kulturową ludów przodków quilombo w tym regionie. Wykorzystując słomę bananową, kukurydzę i inne naturalne elementy, rzemieślnicy produkują swoje wyroby na sprzedaż w kompleksie turystycznym miasta.
Społeczność ta od ponad 50 lat świętuje również tradycyjne Impreza Quilombo, utrzymywana przy życiu przez 86-letnią Luzię Marię da Cruz (znaną tam lepiej jako Dona Luzia, matriarcha). Przyjęcie obchodzone jest 13 maja, w dniu, w którym usankcjonowano zniesienie niewolnictwa w Brazylii.
Typowe potrawy quilombos są bardziej zdeterminowane przez region gdzie są, niż dla jedności etnicznej. Na przykład w bahijskich quilombos typowym przysmakiem jest acarajé. Ogólnie rzecz biorąc, na północnym wschodzie jedzą dużo kuskusu, podobnie jak w tych społecznościach. Tapioka i garapa (tradycyjny sok z trzciny cukrowej) są również spożywane w kilku quilombos w całym kraju.
Jeśli chodzi o religię czczoną w regionach quilombola, nie ma konkretnej. Quilombos ma kilka religijnych matryc, z przewagą Candomblé, katolicyzmu i protestantyzmu. W nich synkretyzm między elementami katolickimi i Candomblé jest również bardzo obecny.
Wiedzieć więcej: Różnice między Candomblé i Umbanda
Stany brazylijskie z największą liczbą quilombos
Z wyjątkiem Akki, Roraimy i Dystryktu Federalnego, wszystkie brazylijskie stany mają quilombos. Chociaż Okręg Federalny ich nie posiada, są one obecne w okolicznych okręgach powiatowych należących do Goiás. Brazylijskie stany z największą liczbą społeczności pozostałości quilombo są Bahia, który ma 229 zarejestrowanych quilombos; Maranhao, z 112; KopalnieGenerał, z 89; i Dla, z 81 zarejestrowanymi społecznościami quilombola|2|.
W Społeczności Quilombo na północnym wschodzie reprezentują większość koncentracji quilomboli według regionu i utrzymują silną tradycję ze względu na istnienie quilombo, które mają znaczącą historię, takich jak Quilombo de Palmares. W Bahii istnieją społeczności quilombola, które ucierpiały z powodu przemocy grabieżców ziemi i ranczerów, ale dziś są chronione przez Incra i projekty mające na celu przywrócenie ich kultury. Bom Jesus da Lapa jest to gmina skupiająca wiele pozostałych społeczności quilombo.
Kredyty obrazkowe
[1] Ministerstwo Kultury/lud
[2] Halley Pacheco de Oliveira /lud
[3] Renan Martelli da Rosa /Shutterstock
Klas
|1| Sprawdź dane, klikając tutaj.
|2|Sprawdź dane, klikając tutaj.
autorstwa Francisco Porfirio
Profesor socjologii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/quilombolas.htm
