Artur Schopenhauer skrytykował wyjaśnienia racjonaliści o fundamencie rzeczywistości i opracował refleksję skoncentrowaną na koncepcja metafizyczna, którą nazwał „wolą”. Opiera wiele aspektów swojej teorii na Immanuel Kant, krytykując ją jednak za propozycję moralnego fundamentu. Gorliwie sprzeciwiał się Georgowi Wilhelmowi Hegelowi, rozszerzając swoją krytykę na Friedricha Wilhelma Schellinga i Johanna Gottlieba Fichtego.
Friedrich Nietzsche jest z pewnością jednym z filozofów najbardziej pod wpływem jego teorii, która: był również wpływowy, a zwłaszcza w świecie sztuki.. Ślady jego spojrzenia na cierpienie odnajdujemy w literaturze, w pracach Tomasza Manna, Leona Tołstoja i… Machado z Asyżu, żeby wymienić tylko kilka. Jego wpływ na Ryszard Wagner, co widać w jego operze pt Tristan i Izolda.
Biografia Schopenhauera
Syn Heinricha Florisa Schopenhauera, bogatego kupca, i Johanny Henriette, Arthura Schopenhauera
urodzony w Gdańsku (obecnie Gdańsk, Polska) w lutym 1788. Podział państwa w 1793 r. powoduje, że rodzina przenosi się do Hamburga (Niemcy). Heinrich postanawia rozpocząć edukację syna i wysyła go do Francji, gdzie jest witany w domu Gregóriosów.Naucz się języka tego kraju w ciągu kilku miesięcy i zaczyna wykazywać się zdolnościami do nauki. W 1799 został wysłany do prestiżowego Instytutu Runge, przeznaczonego dla przyszłych kupców, gdzie przebywał przez cztery lata. Po naleganiu młodego człowieka, aby uczęszczał do gimnazjum, a tym samym mógł studiować na uniwersytecie, Heinrich Schopenhauer zaproponował mu wybór: wybierz się w daleką podróż z rodziną z obietnicą zostania później rzemieślnikiem lub zostań i realizuj swoje ambicje akademicki.
Czyli rodzina spędza dwa lata odwiedzanie wielu krajów i powraca w połowie 1804 roku. Ta wycieczka jednak tylko wyostrza refleksję Arthura Schopenhauera, który dostrzega naturalnie piękne aspekty miejsc w ich warunkach społecznych.
Po śmierci ojca, w kwietniu 1805 r., matka postanawia przeprowadzić się do miasta Weimar, z młodszą siostrą Luise Adelaide, gdzie ma siedzibę kontakt z kilkoma niemieckimi intelektualistami, w tym wielki poeta Johann Wolfgang von Goethe. Z drugiej strony Arthur Schopenhauer dotrzymuje obietnicy danej ojcu przez kolejne dwa lata, aż jego matka, w odpowiadając na jeden z Twoich listów, zachęca do poszukiwania szczęścia i doradza podjęcie decyzji o swoim przyszłość.
Następnie postanawia wznowić studia, ucząc się w tym samym czasie hiszpańskiego i włoskiego, a następnie wstępuje na Uniwersytet w Gotinga w 1809 r.. Początkowo wybiera kurs Medycyna, ale wkrótce potem przejdź do filozofii. Jego zapiski wskazują, że studiował wiele dyscyplin o różnych przedmiotach, takich jak: psychologia, poezja, zoologia i historia. Jest wprowadzony do myślenia o Platon i Immanuel Kant, a także czytanie wielu klasyków.
Chętny do nauki u Johanna Gottlieba Fichte, kontynuuje naukę na Uniwersytecie w Berlinie. To w 1813 r. uzyskuje tytuł doktora w następnym roku przenosi się do Drezna, gdzie zaczyna pisać swoje wielkie dzieło Świat jako wola i reprezentacja (1818), przedrukowany dwukrotnie (1844 i 1859). Praca nie została dobrze przyjęta, a jej propozycje spotkały się z wieloma krytykami. Część pierwszego wydania została nawet wykorzystana jako papier do pakowania, a drugie wydanie również nie znalazło wielu czytelników.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Wypróbuj karierę nauczyciela w 1820 roku na uniwersytecie w Berlinie, ale mimo że został przyjęty, jego próba konkurowania z Georgiem Wilhelmem Hegelem sprawiła, że zrezygnował z tego, ponieważ nie mógł dostać się do swojej dyscypliny. W następnych latach oferował tłumaczenia, ale nie otrzymał niczego znaczącego.
Wraz z epidemią cholery w 1831 r., która śmiertelnie padła ofiarą Georga Wilhelma Hegla, myśliciel opuszcza stolicę, Berlin i stałe miejsce zamieszkania we Frankfurcie. Od 1836 r. poświęcił się regularnemu czytaniu i pisaniu, pragnąc zyskać popularność. Istnieje krótkie osiągnięcie w 1839 roku, kiedy Norweska Akademia Nauk przyznała mu rozprawę.
O oczekiwano uznania, jednak występuje tylko z publikacją Parerga i paralipomena (1851). Ten zbiór krótkich refleksji na różne tematy jest przeznaczony dla szerokiej publiczności, a filozof chciał, aby został opublikowany przed śmiercią. Przy niewielkiej sprzedaży poprzedniego wielkiego dzieła, niewielu było chętnych do wydania książki.
W korespondencji z Juliusem Frauenstädtem przedstawia problem i żałuje go porównując się z tancerka, która otrzymywała propozycje publikacji swoich wspomnień i zyskiwała na znaczeniu w gazety. To interwencja tego wielbiciela rozwiązuje problem i wysyła książkę do publikacji.
Zaczyna być odwiedzane przez wielu wielbicieli, intelektualistów i artystów oraz Twoje książki i myśli są wyróżnione w czasopismach z całego świata. W Lipsku otwiera się kurs, aby studiować jego filozofię, a jego popiersie jest modelowane przez artystkę Elisabet Ney.
W 1860 zaczął odczuwać szybkie bicie serca i problemy z oddychaniem. 21 września zostaje znaleziony w swoim mieszkaniu bez życia.. Ponieważ matka i siostra już nie żyły, pozostawił w testamencie kwoty na fundusz przeznaczony dla żołnierzy pruskich walczących w latach 1848-1849.
Czytaj więcej: Filozofia współczesna: okres, w który zostaje wstawiony Schopenhauer
Filozofia Schopenhauera
Filozofia Arthura Schopenhauera to:wpływemImmanuel Kant, ale bez narzucania powodów. Rozumie się przez nią, że to, co wiemy o świecie, jest nam przedstawiane przez zmysły i jest subiektywnie zorganizowane. Rozum tworzy jedynie abstrakcyjne idee z danymi empirycznymi. To inteligencja, obecna we wszystkich żywych istotach, identyfikuje zewnętrzną przyczynę tych wrażeń, ale która jest dla nas niedostępna.
Dlatego mamy tylko reprezentacje świata. To uczyniłoby świat nieprzeniknioną fortecą, która uniemożliwia nam poznanie go takim, jakim jest naprawdę. Arthur Schopenhauer proponuje zatem, abyśmy nie zaprzeczali bezpośredniej ścieżce otwartej przez nasze dobrowolne działania. Poprzez nasze ciała jesteśmy jednocześnie reprezentowanym przedmiotem i wolą, która staje się obiektywna w działaniu.
U ludzi nie ma reakcji przyczynowo-skutkowych, ponieważ w naturze wola przejawia się bezpośrednio i jest znana. To, co dzieje się z moim ciałem, można przypisać innym istotom ludzkim, wszystkim zwierzętom i naturze w pewnym sensie. Wola przejawia się w człowieku w określony sposób, ale każde zjawisko byłoby wyrazem woli. Słowo "Wola"nie odwołuje się więc do świadomego aktu i dystansuje się od naszego powszechnego użycia; wskazuje raczej moc lub impuls istot do życia, wola życia (Wille zum Leben, po niemiecku).
Jasne jest, że Arthur Schopenhauer nie zgadza się z obowiązującą w jego czasach koncepcją filozoficzną, a mianowicie oświecenie, w jego twierdzeniu, że ta władza nie jest racjonalnie rozumiana. Jest to stały i bezcelowy impuls, nienadający intymnej rzeczywistości rzeczy sensu do zrozumienia. Że pesymistyczne odkrycie metafizyczne będzie miał wpływ na projekt morał tego filozofa.
Jego refleksje moralne opierają się na krytyka perspektywy etycznej Immanuela Kanta. Zgodnie z tą krytyką, zamiast zakładać zasadę apriorycznie, powinniśmy podjąć badania empiryczne i spróbować znaleźć działania o niekwestionowanej wartości moralnej. Działania są przejawami niezmiennych przepisów wewnętrznych, zainteresowanie jest podstawowym wyjaśnieniem każdego z naszych działań, co wyjaśniałoby egoistyczne motywacje. W każdym razie znajdujemy działania, które nie są oparte na zainteresowaniu, utożsamianym ze współczuciem. Działania moralne są zatem zawsze powiązane z innymi.
Te działania nie są jednak wyrazem pragnienia, ale zaprzeczenia woli. Jest to moment, w którym zostaje zrozumiana iluzja zjawisk, a inna zostaje uznana za podobną. Proces ten sam filozof określa jako tajemniczy ze względu na egoizm obserwowany w ludzkich czynach, a jego wyjaśnienie stanowiłoby granicę, do której ludzka wiedza nie dociera.
Główne dzieła Schopenhauera
Filozof rozpoczyna swoje wielkie dzieło, Świat jako wola i reprezentacja, ze stwierdzeniem, które przyjmuje za prawdziwe: „świat jest moją reprezentacją”. Chociaż ta prawda jest ważna dla każdej istoty, tylko człowiek może ją sobie uświadomić. Artur Schopenhauer w przedmowie do pierwszego wydania swojego wielkiego dzieła poradził, aby książkę przeczytać dwukrotnie. Pierwsza z nich powinna być wykonana cierpliwie, a druga, już z negatywnym doświadczeniem akceptacji, wskazywałaby, że dzieło jest przekazywane ludzkości, a nie jej współczesnym.
Główna myśl nie uległa zmianie, nowe wydania składały się jedynie z poprawek i uzupełnień tekstowych do czterech ksiąg, które składały się na pierwsze wydanie. Chociaż lektura wymaga wcześniejszej znajomości teorii epistemologicznej Immanuela Kanta, wskazanie samego autora, język jest przystępny, a tekst zawiera wiele analogii i przykładów.
Różne teksty Parerga i paralipomena (1851) zostały opublikowane w Brazylii w książkach uporządkowanych tematycznie, takich jak Aforyzmy dla mądrości życia (2002), sztuka pisania (2005), o etyce (2012) i inni. Niektóre z jego wykładów zostały również opublikowane, m.in metafizyka piękna (2003), w której przedstawia bardziej dydaktyczne studium istoty piękna.
Wiedzieć więcej: Empiryzm: prąd uznający doświadczenie za źródło wiedzy filozoficznejphil
Najlepsze cytaty Schopenhauera
o etyce
„Jak każdy, nawet największy geniusz jest zdecydowanie ograniczony w jakiejś sferze wiedzy iw ten sposób ujawnia swoje pokrewieństwo z zasadniczo błędnym i absurdalnym gatunkiem ludzkim; podobnie każdy moralnie ma w sobie coś zupełnie złego i nawet najlepszy, a nawet najszlachetniejszy charakter czasami nas zaskakuje szczególne cechy złośliwości, w równym stopniu, aby rozpoznać pokrewieństwo z gatunkiem ludzkim, w którym występuje każdy stopień zniewagi, a nawet okrucieństwo."|1|
Na fundamencie moralności
„Każde dobre działanie, które jest całkowicie czyste, każda naprawdę bezinteresowna pomoc, która jako taka wynika wyłącznie z potrzeby z innego jest, zbadany do ostatniego fundamentu, tajemniczym działaniem, praktyczną mistyką, o ile powstaje w końcu z tego samego wiedza, która stanowi esencję całego mistycyzmu i nie może być wyjaśniona prawdą żadną inną sposób." |2|
Aforyzmy dla mądrości życia
„Tylko teraźniejszość jest prawdziwa i realna; jest to czas naprawdę wypełniony i na nim opiera się wyłącznie nasza egzystencja. W ten sposób zawsze powinniśmy go życzliwie przywitać i świadomie cieszyć się każdą znośną godziną wolną od niepowodzeń lub bólów, to znaczy nie zaciemniania jej ponurymi rysami dotyczącymi dawnych nadziei lub obaw na przyszłość." |3|
sztuka pisania
„Obecność myśli jest jak obecność kogoś, kto kocha. Myślimy, że nigdy nie zapomnimy tej myśli i nigdy nie pozostaniemy obojętni na naszego ukochanego. Ale poza zasięgiem wzroku, z umysłu! Najpiękniejsza myśl może zostać bezpowrotnie zapomniana, jeśli nie zostanie napisana, tak jak ukochana może nas porzucić, jeśli jej nie poślubimy”.|4|
Klas
|1| SCHOPENHAUERA, Artura. O etyce. Organizacja i tłumaczenie Flamariona C. Gałęzie. São Paulo: HEDRA, 2012a.
|2|_____. Na fundamencie moralności, wyd. Przetłumaczyła Maria Lúcia Cacciola. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
|3|_____. Aforyzmy dla mądrości życiowej. Tłumaczenie, przedmowa i uwagi Jaira Barboza. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
|4|_____. sztuka pisania. Organizacja, tłumaczenie, przedmowa i notatki autorstwa Pedro Süssekinda. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2005.
Dr Marco Oliveira
Nauczyciel filozofii