O strukturalizm jest metodą naukowej analizy nauk humanistycznych i społecznych.s, które w XX wieku zyskały popularność w psychologii, językoznawstwie, socjologii, antropologii i filozofii. Najwięksi obrońcy strukturalizmu koncentrowali się wśród francuskich intelektualistów końca XIX i pierwszej połowy XX wieku.
Strukturalizm ma na celu, ogólnie i we wszystkich naukach, do których należy, zrozumienie sposobu, w jaki: jedenogólna struktura utrwala we wszystkich stopniach bazę. Rozumiejąc tę podstawę, można zrozumieć, w jaki sposób odbywa się wiedza w tym obszarze, czy to w ludzkim intelekcie psychologicznym, czy w języku, czy w filozofia lub w ogólnej strukturze społeczeństwa.
Strukturalizm i Psychologia
Pierwsze badania, które podniosły multidyscyplinarną metodę strukturalistyczną, zostały przeprowadzone przez niemieckiego psychologa, lekarza i filozofa WilhelmWundt. Jeden z pionierów psychologii eksperymentalnej, Wundt, starał się, poprzez swoje laboratorium psychologii eksperymentalnej, potwierdzić nowe sposoby badań psychologicznych. Dla psychologa istnieje
ogólna struktura ludzkiego intelektu, która ma tendencję do powtarzania się u wszystkich.
Dzięki zrozumieniu ogólnej psychologicznej struktury istot ludzkich możliwe jest lepsze zrozumienie understand jak zachodzi ludzkie zachowanie psychologiczne. Ta teza strukturalizmu gwarantuje efekt bardzo pożądany przez badania psychologiczne: wyjście z relatywistycznego terenu jednostki i osiągnięcie bardziej naukowego i bezpieczniejszego poziomu. W tym sensie zadaniem psychologii jest zrozumienie ogólnych podstaw strukturalnych poprzez analizę jednostki jako części (jak atom) całości.
Przeczytaj też: Zygmunt Freud – neurolog znany jako twórca psychoanalizy
strukturalizm językowy
Językoznawstwo poruszyło też wysiłki na rzecz przyjęcia strukturalizmu jako sposobu badania fenomenu języka. FerdjanandSaussureSzwajcarski językoznawca jest jednym z pierwszych strukturalistów w historii i pierwszym, który zaimplementował strukturalizm w językoznawstwie. Odróżniając się od lingwistów swoich czasów, Saussure nie wierzył w czysto historyczną formację języka. Dla szwajcarskiego uczonego to, co podniosło potrzebę i naukowość badań językoznawczych, to właśnie możliwość wspólna struktura języka, niezależnie od języka w którym ten język się objawia.
Dla Saussure’a istniała centralna struktura języka, która opierała się po pierwsze na dwóch podstawowych elementach języków, znaczące i znaczenie. Istotna jest materialna ekspresja słowa (to, co reprezentuje w świecie, czyli materialnie). Znaczenie to pojęcie reprezentowane przez słowo. Po pierwszej podstawie następuje kolejne rozumienie, rozumienie znaków, które stanowią pierwsze i najbardziej unikalne jednostki symboliczne języka. Ten element założył semiologia (lub semiotyka) w lingwistyce jako główny punkt zrozumienia struktury języka. Jednak pomimo zainicjowania strukturalizmu językowego, Saussure nigdy nie używał terminu „struktura”, ale raczej „system”.
Strukturalizm w filozofii
Filozofia, zwłaszcza francuskiego nurtu myślicieli dwudziestowiecznych, pozostawała pod silnym wpływem strukturalizmu. Spośród materializm historyczny w Karol Marks to jest egzystencjalizm, zdeterminowany przez teorie Jean-Paula Sartre'a we Francji, strukturalizm wyłonił się z perspektywy takich myślicieli jak Thomas Althusser i Roland Barthes. Krótkie i intensywne przedstawienie strukturalizmu we francuskim środowisku intelektualnym trwało na tyle długo, że doprowadził do maksymalnych konsekwencji, czego efektem był ruch poststrukturalistyczny.
O poststrukturalizm, szeroko rozpowszechniany we francuskim środowisku intelektualnym i do szerokiej publiczności medialnej przez filozofa Michela Foucaulta, składa się z wyczerpanie strukturalizmu. Fundamenty strukturalizmu zostały potraktowane tak poważnie, że wyczerpały się w ruchu, aby jak najdalej poszerzyć ideę podstawowej struktury ludzkiej wiedzy. Od tego czasu nazwiska takich intelektualistów jak Jean-François Lyiotard, Guy Debord, Gilles Deleuze, Jacques Derrida i Felix Guattari wyłoniły się jako najwięksi przedstawiciele francuskiego poststrukturalizmu.
Zobacz też: Filozofia współczesna: okres filozofiisbiznes, który konfrontuje się z postępem technologicznym
Socjologia i antropologia
Mieszanie niemieckiego idealizmu filozofa Immanuel Kant, metoda porównawcza francuskiego socjologa Emile Durkheim i zainspirowany strukturalizmem językowym Saussure'a, belgijskiego antropologa Claude Lévi-Strauss rozwinął strukturalizm w antropologii.
Z silnymi aspiracjami do idealizmu strukturaliści nie akceptowali łatwo wprowadzenia metod badań empirycznych.. Podobnie antropologia nie mogła już (od czasu badań polskiego antropologa Bronisława Malinowskiego) działać w sposób czysto teoretyczny. Jednocześnie antropologia (choć jest empiryczna) powinna poszukiwać istoty strukturalizmu: wspólnych podstaw, czyli struktury formacji człowieka, czego dowodem była kultura i tworzenie się społeczeństw.
![Claude Lévi-Strauss, belgijski antropolog, który zainicjował strukturalizm w antropologii. [1]](/f/98fe7e0603386bf6161dbf67a28806fd.jpg)
Jest jeden podstawowa struktura co sprawia, że wszystkie formacje ludzkie mają te same podstawy. Dla Lévi-Straussa zrozumienie tych podstaw jest sposobem na to, by antropologia mogła stać się uprawnioną nauką. Centralne poszukiwania współczesnej antropologii Straussa opierają się na: kultura. Świat ma wiele różnych kultur (każde społeczeństwo rozwija kulturę) i każda kultura jest rozumiana jako część całości.. Całość to ludzkość. Rozumienie części, składanie ich w całość i rozumienie ich strukturalnych elementów, jakby były rodzajem układanki, jest tym, czym zajmuje się strukturalizm.
Przykładem elementu strukturalnego postrzeganego przez Lévi-Straussa było pokrewieństwo. W pracy Podstawowe struktury pokrewieństwaantropolog zdał sobie sprawę, że we wszystkich badanych kulturach pokrewieństwo jest rozumiane jako coś, co powinno być should szanowane w ochronie jąder społecznych, a co więcej, kazirodztwo jest tabu we wszystkich formacjach. społeczny.
Aby utrwalić strukturalistyczne antropologiczne badania terenowe Claude'a Lévi-Straussa, konieczne było również odwołanie się do funkcjonalizmu Malinowskiego, który posługiwał się badania terenowe społeczności plemiennych, uważany za bliższy kulturze podstawowej i mniej zanieczyszczony kulturą naukową, techniczną i przemysłową. Jako kierunek swoich studiów Strauss wybrał brazylijskie społeczności tubylcze, mieszkające tu od wielu lat, w tym czasie mieszkał w rdzennych plemion, badał rdzenną kulturę plemion w Mato Grosso i przez pewien czas wykładał na Uniwersytecie w São Paulo (USP). Aby zagłębić się w tę naukę społeczną, odwiedź nasz tekst: antropologia.
Kredyt obrazu
[1] UNESCO/Michel Ravassard / lud
autorstwa Francisco Porfirio
Profesor socjologii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/estruturalismo.htm
