Maria Firmina dos Reis jest XIX-wieczny pisarz romantyczny z Maranhão, urodzony 11 marca 1822 r., zmarł 11 listopada 1917 r. Oprócz tego, że była pisarką, była nauczyciel, muzyk i twórca pierwszej szkoły mieszanej w Brazylii. Jego twórczość składa się z powieści indiańskiej zatytułowanej Gupewa (1861), tomik poezji zakątki nad morzem (1871), opowieść niewolnik (1887), oprócz kompozycji muzycznych. Jego najbardziej znaną książką jest Urszula, 1859 powieść abolicjonistyczna.
Przeczytaj też: Carolina Maria de Jesus – autorka magazyn
Biografia Marii Firminy dos Reis
Pisarka Maria Firmina dos Reis urodził się 11 marca 1822 r. w São Luís, w stanie Maranhão. Z tego powodu 11 marca na jej cześć obchodzony jest Dzień Kobiet Maranhense. Był oliwkowy, córka wyzwolonego niewolnika Leonora Felipy dos Reis i prawdopodobnie João Pedro Esteves, bogatego człowieka w regionie. Oprócz bycia pisarką była nauczycielką w szkole podstawowej, od 1847 do 1881 r. oraz muzyk.
Urszula, jego najbardziej znane dzieło, zostało opublikowane w 1859 r
pseudonimkobieta z Maranhão. Od tego czasu Maria Firmina dos Reis zaczęła pisać do kilku gazet, w których opublikowała niektóre ze swoich wierszy. Napisał powieść, opowiadanie, wydał tomik poezji, a także kompozycje muzyczne.W 1880 r. uzyskał tytuł królewski mistrz. W tym samym roku stworzył bezpłatną szkołę dla dzieci, ale ta instytucja nie przetrwała długo. Ponieważ była to szkoła mieszana, ówczesna inicjatywa nauczycielki wywołała niezadowolenie w części społeczeństwa w wiosce Maçaricó. Tym samym pisarz i nauczyciel przeszedł do historii jako założyciel, według Zahidé Lupinacci Muzart (1939-2015), "pierwsza szkoła mieszana w kraju". Teraz na emeryturze kontynuowała nauczanie w Maçaricó dla dzieci rolników i rolników.
Umarł w 11 listopada 1917. Według José Nascimento Morais Filho (1882-1958) była ślepa i biedna. Jej twórczość została zapomniana aż do 1962 roku, kiedy historyk Horácio de Almeida (1896-1983) wystawił pisarza na jaw. Ostatnio zintensyfikowano badania nad życiem i twórczością Marii Firminy dos Reis oraz rozpowszechnianiem jej imienia i stopniowo pisarka została włączona do brazylijski kanon literacki.
Kontekst historyczny
Maria Firmina dos Reis żyła w historycznym kontekście XIX wieku w Brazylii. Pomimo tego, że znajdowało się daleko od Rio de Janeiro, politycznego centrum kraju w tamtym stuleciu, również cierpiało z powodu wpływ narodowych wydarzeń historycznych, jak pokazują ich prace. Autor zostaje zatem umieszczony w kontekście, który zapewnił powstanie i rozwój romantyzm w Brazylii.
Pierwsze historyczne wydarzenie w tym sensie miało miejsce w 1815 r., kiedy Brazylia oficjalnie opuścił status kolonii i zamienione w królestwo rządzony przez d. Jana VI (1767-1826). Jako ewolucja tego wydarzenia, lata później, w 1822 r., niepodległość Brazylii, ogłoszony przez re. Piotr I (1798-1834), co? stymulował nastroje nacjonalistyczne u artystów i pozwolił na pojawienie się na ziemiach brazylijskich romantyzm.
Innym faktem historycznym, który wpłynął na pisanie romantyczne, było: pojawienie sięruchy abolicjonistyczne, co doprowadziło do uchwalenia prawa takie jak prawo Eusébio de Queirós (1950), które zabraniało handlu niewolnikami; prawo o wolnym łonie (1871), które dekretowało wolność dzieci niewolników urodzonych od dnia jego promulgacji; Ustawa Sześcioletnia (1885), która dawała wolność niewolnikom w wieku 60 lat i starszym; i wreszcie Złote Prawo (1888), które zniosło niewolnictwo na wsi.
Według Angeli Alonso, doktora socjologii z Uniwersytetu w São Paulo (USP):
„Abolicjoniści jako pierwsi wyjaśnili abolicję. Jego przemówienia w efemerydach, przeglądach prasy i wspomnieniach przedstawiały fakty, przywódców i terminy abolicjonizmu. Joaquim Nabuco, Indie Mójtworzenie, José do Patrocínio, w artykułach (miasto Rio, 5.05.1889), Duque Estrada (1918) i Evaristo de Moraes (1924), uznając poprzedników, wybrali 1879 jako początek ruchu przeciw niewolnictwu w Brazylii”.
Badacz stwierdza jednak:
„Ruch abolicjonistyczny jednak poprzedza rok 1879 i Nabuco. Stowarzyszenia przeciw niewolnictwu powstały w przededniu ustawy Eusébio de Queirós, która zakazywała zamorskiego handlu niewolnikami 1850, a zbiorowe demonstracje przeciwko niewolnictwu nasiliły się w drugiej połowie lat 60. XIX wieku, przed ustawą o wolnym łonie”.
Dlatego ten kontekst wyjaśnia nie tylko przynależność Marii Firminy dos Reis do romantyzm, a także scharakteryzować jego dzieła, takie jak powieść Gupewa, o charakterze nacjonalista, i Urszula, Wyraźnie abolicjonista.
Zobacz też: Castro Alves – kolejne ważne nazwisko w literaturze abolicjonistycznej
Charakterystyki literackie Marii Firminy dos Reis
Pisarka Maria Firmina dos Reis urodziła się w roku proklamacji niepodległości Brazylii, czyli w 1922 roku. Ten fakt historyczny, jak już wspomniano, wzmocnił poczucie narodowości brazylijskich artystów, co doprowadziło do pojawienia się romantyzmu w Brazylii, który rozpoczął się w 1936 roku. Tak więc, ogólnie rzecz biorąc, prace autora mają następujące romantyczne cechy:
Subiektywność
intensywny przymiotnik
bukolizm
Obfite użycie wykrzykników, pytań i elips
bohaterskie postacie
wyidealizowana kobieta
wyidealizowana miłość
Jak dotąd, brazylijski indyjski romans miał w José de Alencar (1829-1877) jedyny autor poświęcony temu tematowi. Jednak autor napisał także dzieło z tego gatunku, Gupewa, 1861, po gwarancja (1857) i przed iracema (1865) i Ubirajara (1874), trylogia indyjska autorstwa José de Alencara. W romantycznej prozie indiańskiej Indianin traktowany jest jak bohater narodowy. Głównym celem tych prac było rozbudzenie w ówczesnych czytelnikach poczucia narodowości.
W telenoweli Gupewa (podkreślmy, że jest to praca przed iracema), jest przekazywane do historia miłosna między Francuzem Gastão a epicką dziewczyną z Indii. Tytuł pracy pochodzi od ojczyma bohaterki. Gupeva to imię złoczyńcy w historii, jedna z przeszkód, które mogą utrudnić szczęście kochankom, jak to często bywa w utworach tego gatunku.
Już w środku Urszula, wpływ historyczny jest związany z ideały abolicjonistyczne XIX wieku, czego dowodem jest fabuła tej powieści z 1859 roku, a więc na długo przed publikacją niewolnik Izaura (1875), z Bernardo Guimaraes (1825-1884).
Czytaj więcej: Czarna literatura – produkcja literacka, której przedmiotem pisania jest sam czarny
Dzieła Marii Firminy dos Reis
Maria Firmina dos Reis napisała następujące prace:
Gupewa (1861) - powieść
zakątki nad morzem (1871) - poezja
niewolnik (1887) - opowiadanie
Hymn wyzwolenia niewolników (1888) - teksty i muzyka
hymn do młodości - Teksty i muzyka
Bumba auto mój wół - Teksty i muzyka
Walc - piosenka
mały palec u ręki - Teksty i muzyka
gwiazdorski pasterz wschodu - Teksty i muzyka
kącik pamięci - Teksty i muzyka
Urszula
![Okładka książki „Arszula”, autorstwa Marii Firminy dos Reis. [1]](/f/9b3fcf6e1e3ab6a8f748973e4c3fcf27.jpg)
Urszula, uważane za Pierwsza powieść abolicjonistyczna w Brazylii, to jego najbardziej znana praca. Zasadniczo książka Marii Firminy dos Reis mówi o miłości i nienawiści, niewolnictwie i wolności:
„…Zamknij się, och! na niebiosa, zamilcz, mój biedny Tulliuszu — przerwał młody rycerz. nadejdzie dzień, w którym ludzie uznają, że wszyscy są braćmi”.. [...] i przeklinam w twoim imieniu pierwszego człowieka, który zniewolił swego bliźniego. Tak — kontynuował — masz rację; biały gardził hojnością czarnego i pluł na czystość swoich uczuć! Tak, gorzkie musi być twoje cierpienie, a ci, którzy nie rozumieją!! [...]”.
Tankredo, właściciel przemówienia, które właśnie zapisaliśmy, to bohater historii. Książka zaczyna się, gdy ma wypadek:
„Nagle koń, pełen wigoru, w jednej z zagłębień, gdzie teren był bardziej nierówny, ledwo zdolny do opanowania przez ociężałość bezwładnych kończyn wyprostował nogi, wyciągnął szyję i obracając się na sobie upadł okrągło. Wstrząs był zbyt gwałtowny, aby nie obudzić medytującego podróżnika: nadal chciałem uniknąć upadku, ale było już za późno i owinięte wokół zwierzęcia potoczyło się po ziemi.
Bezsensowny, po upadku ratuje go Tul, młody Murzyn i niewolnik:
„W tym ktoś pojawił się daleko i jakby była czarną kropką na dalekim horyzoncie. Ten ktoś, kto powoli rósł, był mężczyzną, a później jego formy były lepiej rozróżnione. Przywiózł ze sobą pragnienie, którego z daleka prawie nie znał, a które, wsparte na jednym z jego ramion, zmusiło go do przechylenia głowy w przeciwną stronę. Jednak ten ładunek był dość lekki — dzban lub dzban: mężczyzna bez wątpienia szukał jakiegoś źródła.
Tulio niesie Tancredo na ramionach, aby gospodarstwo, w którym mieszka młoda Úszula, który zaopiekuje się rycerzem: „Urszula przyszła do łoża chorego iz nieśmiałością, której współczucie prawie zniszczyło, dotknął jej rąk. Jego własny zamarł z przerażenia i szoku, bo czuł, jak chory pali się jak lawa z wulkanu”.
Nie trzeba dodawać że, Tancredo i Ursula zakochują się w sobie:
„Po chwili milczenia rycerz rzekł do córki Luizy B...: „Tu Urszulo, wierna relacja z mojego życia, oto moje pierwsze miłości; reszta cię dotyka. Uczyń mnie błogością. O! w Twoje ręce to moje szczęście”. A w odpowiedzi: „Dziewczyna, poruszyła się, nie mogła mówić i wyciągnęła rękę, która pocałował z miłością i uznaniem”.”
Następnie Tancredo spotyka Luísa B., matka Urszuli:
„[...] zbliżając się do łóżka Luísy B... szok żalu zranił jego duszę. Chodzi o to, że żywy szkielet, który z trudem wymachiwał rękami, młodzieniec nie mógł bez wielkich kosztów odkryć resztek bolesnej egzystencji, która powoli i boleśnie się kończyła”.
Podczas tego spotkania Luísa B. opowiada Tancredo swoją smutną historię. Jej brat żywi nieskończoną nienawiść do siostry. Powodem był fakt, że Luísa B. ożenić się z Paulo B., który „mój brat w swej dumie uważał nas za gorszego od nas przez urodzenie i majątek”. Po ślubie, twój mąż został zamordowany i wtedy, została sparaliżowana.
Kolejną ważną postacią w historii jest czarny Susana, stary niewolnik. Túlio, któremu Tancredo daje pieniądze na wykup uwłaszczenia, postanawia opuścić farmę, w której był niewolnikiem, i żegna się z Susaną, która jest dla niego jak matka. Zanim były niewolnik odejdzie, opowiada mu swoją historię. Był uchwycony w Afryce i przewieziony na statku niewolników do Brazylii. W przeciwieństwie do Tulio, który urodził się jako niewolnik, Susana doświadczyła tego prawdziwa wolność, którego być może młody człowiek, nawet uwolniony, nigdy nie będzie mógł spotkać, biorąc pod uwagę realia kraju, w którym mieszka.
Niedługo potem, aby historia była jeszcze bardziej wciągająca, nadchodzi: czarny charakter, która widzi Urszulę po raz pierwszy i zakochuje się:
„- Kobiety! Anioł czy demon! Ty, córka mojej siostry! Ursulo, po co cię widziałem? Kobieto, dlaczego cię kochałem... Bardzo nienawidziłem człowieka, który był twoim ojcem: to wpadło w moje ręcei moja nienawiść nie została zaspokojona. [...] Klątwa! Paweł B... jest pomszczony!"
Odtąd w tej historii miłosnej bohaterowie mierzą się z trudnościami, które mogą przeszkodzić w ich szczęściu, w kierunku m.in tragiczny los lub do szczęśliwe zakończenie, pożądany przez czytelników (i czytelników) XIX-wiecznych seriali. Jednak praca jest czymś więcej, ponieważ według badacza Zahidé Lupinacci Muzarta:
„Oprócz miłości młodych bohaterów, Urszuli i Tancredo, fabuła przynosi m.in ważne postacie, dwóch niewolników, którzy nadadzą powieści inną nutę, bo po raz pierwszy czarny niewolnik ma głos i poprzez pamięć przybliża czytelnikowi inną Afrykę, kraj wolności.”
Kredyt obrazu
[1] Wydawca PUC-Minas (Reprodukcja)
Warley Souza
Nauczyciel literatury
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/maria-firmina-dos-reis.htm