Od czasów kolonialnych obserwujemy, że na ziemiach brazylijskich utrwaliły się różne przejawy religijne pochodzenia afrykańskiego. Batucajé, calundu i batuque to tylko niektóre z nazw, które określały manifestacje zakonnicy sprowadzeni przez czarnych i przetrzymywani w kilku niewolniczych kwaterach rozsianych po dużych farmach terytorium. W zupełnie inny sposób afrykańska religijność przejawiała się w pieśniach, tańcach, instrumentach perkusyjnych, uzdrowieniach, magii i zagadkach.
Według wskazań niektórych badaczy rozwój Candomblé terreiros zaczął się przejawiać od XVIII wieku. W tym czasie rozwój ośrodków miejskich stał się sprzyjającym środowiskiem dla wielu Murzynów do gromadzenia i organizowania bardziej stabilnych i regularnych doświadczeń religijnych. W tym kontekście Candomblé poczynił pierwsze kroki w kierunku utrwalenia dającego się zidentyfikować doświadczenia religijnego.
Związek Candomblé z miastem można wytłumaczyć sytuacją mieszkających tam niewolników. W ośrodkach miejskich krążyli częściej odziedziczeni czarni, niewolnicy zarobkowi i domownicy, którzy w ten sposób łatwiej zacieśniali więzy. Z drugiej strony, sztywniejsze warunki pracy i sama trudność poruszania się wyznaczały większe przeszkody, aby coś podobnego działo się na wsi.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
W XIX wieku można było wskazać na istnienie kilku starych domów i kolektywnych dworów, w których wolni Czarni organizowali miejsca spotkań dla realizacji swoich kultów. Pomimo represji narzucanych przez władze, Candomblé stawiał pierwsze kroki formacyjne. W 1889 r. proklamacja republiki, poprzedzona zniesieniem niewolnictwa, również przyczyniła się do ekspansji wierzeń afro-brazylijskich.
W tej bezprecedensowej sytuacji powstały Candomblé terreiros, które nadały kształt definiującym je rytuałom i wierze. Co więcej, funkcjonowały również jako środek braterstwa i socjalizacji dla kilku Murzynów, którzy opuścili obszar wiejski w poszukiwaniu innych możliwości pracy. Tym samym terreiros służyło również jako miejsce wypoczynku, solidarności i podtrzymywania pamięci zbiorowej, która była niezbędna do powstania tej bogatej praktyki religijnej.
przez Rainera Sousę
Absolwent historii
Brazylijska drużyna szkolna
Religia - Brazylia Szkoła
Czy chciałbyś odnieść się do tego tekstu w pracy szkolnej lub naukowej? Popatrz:
SOUSA, Rainer Gonçalves. „Pochodzenie Candomblé terreiros”; Brazylia Szkoła. Dostępne w: https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-origem-dos-terreiros-candomble.htm. Dostęp 27 czerwca 2021 r.
