W przeciwieństwie do trzech wielkich zachodnich religii monoteistycznych ( chrześcijaństwo, judaizm i islam), a umbanda to jest candomble nie mają pisanej tradycji naznaczonej świętą księgą, taką jak Biblia, Tora i Koran. Religie przedstawione w tym artykule mają wspólne pochodzenie, obrzędy afrykańskie i wyraźną tradycję głównie poprzez oralność i, w przypadku Candomblé, poprzez bezpośrednią naukę religijną poprzez codzienną praktykę religii w dziedziniec (miejsce, w którym odbywają się rytuały religijne Umbandy i Candomblé).
TEN okrutne zniewolenie ludów afrykańskich na ziemiach brazylijskich przyniósł mieszankę różnych narodów i kultur. W naszym kraju połączyła się kultura, krew i zwyczaje ludów tubylczych, afrykańskich i europejskich. Afrykanie przynieśli ze sobą praktykę kultów religijnych powszechnych na całym terytorium Afryki, mających na celu wdzięczność i prośby do orixás.
Przeczytaj też: Pochodzenie Candomblé terreiros
Czym są orixás?
ty oriszasz w mitologia afrykańska są to na ogół bóstwa, które uporządkowały świat i były immanentnie obecne w siłach natury. Umbanda, Candomblé (dwie główne religie afro-brazylijskie) i inne denominacje, takie jak Quimbanda i Xamba, pojawiły się w tym ruchu. Jak pokażemy w tym tekście, pomimo podobieństw między obiema religiami ze względu na ten sam rdzeń, mają one ogromne różnice.
Candomble
Candomblé jest starszy i jest znacznie bliższy afrykańskim obrzędom, ponieważ jest czystszą i bardziej bezpośrednią kombinacją różnych afrykańskich kultów przyniesionych przez zniewolonych czarnych. Szacuje się, że pojawił się w Bahii i najpierw rozprzestrzenił się na ziemie północno-wschodnie. ty rytuały candomblé bardziej przypominają afrykańskie rytuały, z bębnami, tańcami i ofiarami. Ponieważ pochodzi od różnych ludów, religia ta nie jest praktykowana w unikalny sposób i ma co najmniej cztery różne wyznania:
Ketu, tradycji Joruba, ludów Nago;
szybki, tradycji Fon, ludów Jeje;
Bantu, tradycji Bacongo, ludów Angoli;
Caboclo, skupiający byty afrykańskie i duchy czczone przez ludy tubylcze;
W rytuałach Candomblé ofiary (zazwyczaj typowe jedzenie), aby zadowolić orixás, przy akompaniamencie bębnów i tańców. Towarzyszące muzyce bębny i śpiewy różnią się w zależności od pochodzenia wyznania w praktyce w terreiro. Na przykład Ketu śpiewają pieśni w Joruba (języku ludów tej grupy etnicznej), podczas gdy Bantu (Angolanie) śpiewają pieśni w Bantu bacongo.
W Candomblé praktyka włączenie lub z średni. Rytuały w terreiros to rodzaje imprez oferowanych z obfitym jedzeniem, muzyką i tańcami, które w wierze tej religii przyciągają duchy przodków i orixás. Ludzie obecni w tych rytuałach, po wtajemniczeniu w religię, wchodzą w rodzaj trans i tańczą zgodnie ze swoją głową orixás (orixá, która kieruje życiem każdej osoby). Kapłaństwo w Candomblé terreiros sprawuje Babalorixá (w przypadku mężczyzny) lub Yalorixá (w przypadku kobiet). W przeciwieństwie do Umbandy, kulty tej religii nie używają narkotyków, takich jak tytoń i alkohol.
Mitologia afrykańska wskazuje, oprócz orixás, istnienie suwerenny bóg, nazywa Olódùmarè. Jeśli chodzi o czczone orixás, ilość zależy od rodzaju candomblé. Ogólnie rzecz biorąc, istnieje około szesnastu lub dwudziestu orixás, z których każda ma swoją własną jakość i specyfikę. ty candombleists wierzą w nieśmiertelność duszy i reinkarnację.
Umbanda
Urodzony w Brazylii w 1908 roku przez młodego mężczyznę o imieniu Zelio Fernandino de Moraes, a umbanda (słowo pochodzi z dialektu quimbunda, co oznacza uzdrawianie lub sztukę uzdrawiania) jest religią afro-brazylijską, która łączy elementy kultów afrykańskich z elementami rdzennych religii, katolicyzmu i spirytualizmu spiritual Kardecista.
Historia mówi, że Zélio Fernandino zaczął wykazywać dziwne zachowanie, w którym zdawał się naśladować starca wypowiadającego niezrozumiałe słowa. W trosce o młodzieńca krewni zaprowadzili go do lekarza, który zalecił wizytę u księdza. Rodzina jednak zabrała go do ośrodka spirytystycznego, gdzie inkorporowano ducha, który nazywał siebie Caboclo das Sete Encruzilhadas. Stamtąd duch zaczął udzielać instrukcji, co należy zrobić, rozpoczynając praktykę Umbandy.
Jako religia synkretyczna, Umbanda wierzy w istnienie suwerennego boga zwanego Olorum (odpowiednik Olódùmarè), utrzymuje relację wiary w stosunku do orixás, ale różni się od wiary Candomblé. Wierzy w nieśmiertelność duszy, reinkarnację i karmę, oprócz czczenia bytów, którymi byłyby bardziej doświadczone duchy kierujące ludźmi.
Postać oriszasz ukazuje się Umbandistom jako naturalna energia, do której mają dostęp przewodnicy duchowi (byty) i przekazywana przez te duchy ludziom. Jednym z głównych chrześcijańskich punktów orientacyjnych obecnych w Umbanda, odziedziczonym po katolicyzmie i spirytyzmie kardecystycznym, jest praktyka dobroczynności. W Umbanda tylko ci, którzy bezwarunkowo praktykują dobroczynność, są w stanie rozwinąć swojego ducha.
Praktykujący Umbandę, w swoich rytuałach, grają na bębnach i śpiewają święte pieśni po portugalsku, a także otrzymują inkorporacje (za pośrednictwem mediów) bytów, które mają moc uzdrawiania, doradzania, oceniania i zmieniania życia ludzi. Ponieważ jest to religia o bardzo immanentnej wierze, duchy lub istoty mają bardzo silny związek z życiem ziemskim, więc mają połączenie z elementami obecnymi w życiu materialnym, takimi jak spożywanie tytoniu, jedzenie i napoje (niektóre alkoholowe), aby osiągnąć to, co oni to nazywają praca (włączenie do terreiro podczas rytuału). Reprezentacje te są powiązane ze świętą symboliką dla takich religii i muszą być szanowane. Kapłaństwo w Umbanda terreiros sprawuje ojciec Święty (jeśli mężczyzna) lub przez święta matka (jeśli jesteś kobietą).
Umbanda również nie składa się z jednej nici. Po jego rozpowszechnieniu za pośrednictwem medium Zélio Fernandino zaczęło pojawiać się kilka różnych wątków. W 1939 r Spirytystyczny Związek Umbandy w Brazylii (UEUB), który zinstytucjonalizował tę religię, czyniąc ją bardziej skonsolidowaną teologicznie niż Candomblé. Od tego czasu UEUB zaczął organizować kongresy Umbandy w Brazylii, które stymulowały studiowanie i umacnianie doktryny Umbandy.
W Umbanda czczonych jest dziewięć orixás (Oxalá, Ogum, Oxossi, Shango, Jemanja, Oxum, Iansã, Nana Buruquê i Obaluaê/Omulú. Te orixás reprezentują tak zwane siedem linii umbanda i, jak wspomniano, nie ma bezpośredniej pracy w rytuałach z orixás, ale z istotami, które są duchami sklasyfikowanymi według ich cech, z następujących: sposób:
Exus i Pombagiras: są posłańcami orixás (exu to rodzaj męski, a pombagira to żeński) – jest błąd w interpretacji tych bytów, gdyż niektóre tradycje chrześcijańskie kojarzą je z diabłem. Candomblé również traktuje Eshu w inny sposób, ponieważ w swoim przekonaniu Eshu jest orixá, a nie bytem;
Caboclos: duchy indyjskie, zarówno wojownicy, jak i uzdrowiciele (szamani);
Stara czerń i czarny stary: duchy brazylijskich niewolników i niewolników, starych i mądrych;
eres (dzieci): duchy dzieci, czyste i radosne, ale także obdarzone pewną mądrością;
Bahianie, marynarze, łotrzykowie i hodowcy bydła: są podmiotami tzw. linii pomocniczych, w pewnym sensie, lub linii regionalnych (umbanda różni się w zależności od lokalizacji, w której znajduje się stocznia).
Związek orixás ze świętymi katolickimi
Orixás, czczone zarówno w Umbanda, jak i Candomblé, byli kojarzeni przez wyznawców tych dwóch religii ze świętymi katolickimi. To dlatego, że w okresie kolonialnym, kiedy pierwsi Afrykanie zostali porwani i przywiezieni na ląd Brazylijczycy jako niewolnicy, oficjalną religią kolonii był katolicyzm, a każdy pogański rytuał był surowy powściągliwy. Aby czcić swoje orixás, Afrykanie uczyli się ukrywać swoje rytuały, tworząc kodeks, w którym każdy orixá był reprezentowany przez jednego lub więcej świętych katolicyzmu. A zatem, Jemanjareprezentowała na przykład Nossa Senhora da Conceição; Shango, przez św. Jana; Ogun przez São Jorge; ufnie, przez Jezusa itp.
Wnioski
Umbanda i Candomblé nie są religiami czysto afrykańskimi, ale pochodzą z Afryki i zostały założone w Brazylii. Pomimo wspólnego korzenia, Candomblé jest bliższe kultom afrykańskim, ponieważ zostało lepiej zachowane, nie mieszając się tak bardzo z innymi religiami.
NAS candomblé rytuały, energie przynoszone przez orixás są celebrowane, co wywołuje efekt transu u wyznawców tej religii, którzy tańczą wśród pieśni, bębnów i jedzenia ofiarowanego orixás.
już umbanda mieszany, bardziej widoczny, katolicyzm, spirytyzm to jest candomble, zakładając doktrynę opartą na ideałach tych trzech różnych religii. Ponieważ była bardziej rozpowszechniona, umbanda była lepiej ugruntowana jako doktryna i instytucja religijna, co wzmocniło ją w Brazylii.
autorstwa Francisco Porfirio
Ukończył filozofię
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/diferenca-entre-candomble-umbanda.htm