TEN nowoczesność jest to okres czasu charakteryzujący się aktualną rzeczywistością społeczną, kulturową i gospodarczą na świecie. Mając do czynienia z epoką nowożytną, przednowoczesną, a nawet ponowoczesną, odwołujemy się do porządku politycznego, organizacji narodów, przyjętej przez nie formy ekonomicznej i niezliczonych innych cech. Jednak w tej trajektorii, którą tu prześledzimy, liczy się dla nas trajektoria ludzkiej myśli i proces jej konstruowania. Aby to zrobić, zaczniemy od refleksji Zygmunta Baumana i Maxa Webera, aby narysować linię, która poprowadzi nas przez zmiany w myśli ludzkiej i jej powiązanie z rzeczywistością historyczną ludzi, którzy w tym uczestniczyli” proces.
Czym jest nowoczesność?
Często słyszymy lub odnosimy się do naszej rzeczywistości jako nowoczesnej. Termin ten jest już tak znaturalizowany w naszym języku, że zaczął mieć ten sam współczesny kontekst — który współistnieje w tym samym okresie. Ale czy rozumiesz, co lub co mamy na myśli, gdy mówimy o nowoczesności?
Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy cofnąć się do naszej historii i najpierw zrozumieć, jak można określić przejście z jednego okresu do drugiego. Powszechnie rozumie się, że wydarzenia, które rozpoczęły się rewolucja Francuska były kulminacją przezwyciężenia tradycyjnych organizacji społecznych i myślenia, które naznaczyłyśredniowiecze. Zerwanie z myśleniem scholastycznym, metodą krytycznego myślenia wciąż związaną z nakazami Kościoła katolickiego, oraz ustanowienie rozumu jako autonomiczna forma konstruowania wiedzy, oderwana od nakazów teologicznych, była jednym z pierwszych kroków w kierunku konstruowania myśli. nowoczesny.
Rozwój Rewolucji Francuskiej opierał się na konstrukcji ideologicznej, którą umownie nazywamy Oświecenie. Myśl oświeceniowa i myśliciele empiryczni, którzy wierzyli, że prawdziwa wiedza tkwi w doświadczenie zmysłowe, ustalony rozum i nauka jako prawdziwy sposób poznania way świat. To racjonalistyczne myślenie nieodłącznie związane z Oświeceniem obaliło całą strukturę społeczną Francji, zbudowaną na filarach fundamentalnie teologiczne tradycje, które wstrząsnęły wszystkimi społecznymi i politycznymi filarami kraju, w którym panował monarcha absolutysta wspierał się. Monarchia francuska i jej władza zapewniona przez boskie zarządzenia zostały obalone w obliczu umacniania się egalitarnych ideałów i racjonalizmu. W tym czasie wzmocniło się założenie równości (w którym żaden człowiek nie byłby nad drugim, ani nawet króla), który później stał się punktem wyjścia dla pierwszych ruchów demokratycznych w Ameryki.
René Descartes był jedną z najwybitniejszych postaci tamtego okresu. Jego prace postrzegane są jako źródło inspiracji i podstawa budowania nowoczesnej filozofii. W swojej głównej pracy Przemówienie metody MethodKartezjusz przedstawia tzw Metoda kartezjańska, szczyt jego filozofii, która wyznaczała drogę konstruowania wiedzy naukowej: dowody, analiza, synteza i enumeracja.
Myślenie racjonalne i metoda kartezjańska utorowały drogę wydarzeniom, które były postrzegane jako punkt wyjścia ery nowożytnej: rewolucja przemysłowa. Społeczeństwo europejskie przechodziło szereg zmian motywowanych wielkimi konfliktami militarnymi i ideologicznymi. Wojny napoleońskie pobudziły wyścig zbrojeń, co zwiększyło zapotrzebowanie na produkcję dóbr materialnych na większą skalę. Procesy załącznik, w którym sprywatyzowano grunty do użytku komunalnego, zepchnęły chłopów do dużych ośrodków miejskich. Bezpośredni związek z ziemią i pracą wiejską, dzięki którym chłop wytwarzał środki do życia, został zerwany. Ludność rolnicza nagromadziła się w miastach i zaczęła sprzedawać swoją siłę roboczą w budowanych wielkich fabrykach.
W tym momencie widzimy, że zmieniła się cała dotychczasowa struktura społeczna. Relacje między jednostkami stały się inne, w miarę jak zmieniała się ich rzeczywistość. Zwyczaje, które wcześniej były uzasadnione w świecie rolniczym i wiejskim, zostały zapomniane lub zmienione w środowisku miejskim. Nowe konflikty powstały w obliczu nowej konfiguracji stosunków pracy i pod wpływem rodzącego się kapitalizmu, który był głównym punktem nowej organizacji świata.
Nowoczesność została zbudowana wśród ideologicznych konfliktów instrumentalnego obiektywnego rozumu, używanego jako narzędzie do rozwiązywania problemów ludzkiej myśli i jej rzeczywistości. W ten sposób myślenie tradycyjne, połączone z myśleniem teologicznym i religijnym, było stopniowo porzucane. max Weber określił to zjawisko jako proces „odczarowanie świata”, w którym współczesny podmiot zaczął pozbywać się zwyczajów i wierzeń opartych na uczonych tradycjach, które opierały się na stałych filarach religii. Wyjaśnienia i pytania oparte na wykorzystaniu rozumu instrumentalnego przełamywały z góry przyjęte wyobrażenia i zakotwiczały się w jądrze religijnym.
Początkowy nieład, jaki zastał współczesny świat z porzuceniem zasad religijnych, które wspierały zwyczaje i… organizacje społeczne były siłą napędową tego, co, zdaniem socjologa Zygmunta Baumana, było jedną z głównych cech charakterystycznych nowoczesność: poszukiwanie porządku. Poszukiwania te zostały już zapowiedziane przez Thomasa Hobbesa już w XVII wieku, opisując władzę, jaką suwerenne państwo powinno posiadanie jako kontrolera swoich poddanych i odpowiedzialnego za egzekwowanie porządku, określanie, co było dopuszczalne, a co było odpychający.
Nadal. dopiero w XIX i XX wieku zjawisko to nabrało rozmiarów, które widzimy dzisiaj. Epoka nowożytna, w obliczu coraz bardziej globalnych konfliktów, naznaczona była segregacją klas, jednostek, a przede wszystkim narodów. Bauman wyjaśnia, że:
Sortowanie składa się z czynności włączania i wyłączania. Każdy akt nazewnictwa dzieli świat na dwie części: byty, które reagują na nazwę i wszystko inne, co nie. Niektóre jednostki mogą być włączone do klasy — stać się klasą — tylko w takim zakresie, w jakim inne jednostki są wykluczone, pominięte. (BAUMAN - 1999)*
ty nowoczesne państwa, jak je znamy, powstały z tej logiki wykluczenia i włączenia. Poszukiwanie porządku, określanie tego, co jest dla nas wspólne, a co nie, ukształtowało się w segregacji statusowej terytoria krajów, które mamy dzisiaj, rozprzestrzeniły się po całym świecie i rozprzestrzeniły się na wszystkie twierdze społeczeństw nowoczesny. Konflikty między społecznie akceptowanymi ideami a wszystkim, co inne, są cechą charakterystyczną współczesnych społeczeństw.
Nazewnictwo, do którego odwołuje się Bauman, to zasada ustalania kolejności. Wykluczając to, co nie jest częścią organizacji, jednocześnie ustalamy, co jest jej częścią. Jako jaśniejszy przykład mamy granice krajów, które precyzyjnie wyznaczają zakres terytorium i nadal służą jako niewidzialna bariera dla „cudzoziemców” lub tych, którzy nie są tego rzędu. W szczególności ten podział nasilił się kolosalnie w XX wieku i późniejszych wojnach na skalę globalną, takich jak pierwsza i druga wojna światowa.
Po ustanowieniu porządku nastąpił szukaj postępu, kolejny znak rozpoznawczy ery nowożytnej. W tym sensie wojny były odpowiedzialne za oszałamiający postęp technologiczny ostatniego stulecia. Wyścig zbrojeń zaangażowanych krajów doprowadził do rozwoju nowych technologii, które ponownie zmieniły nasze postrzeganie świata.
Biorąc pod uwagę tę ogromną trajektorię, którą staramy się pokryć, możemy kontemplować rozmiar złożoność dróg, którymi przeszła myśl ludzka i nasze organizacje społeczne oraz nadal mijają. Zrozumienie procesów historycznych pozwala nam zrozumieć pochodzenie rzeczywistości, w której żyjemy. Współczesny świat wciąż odkrywa się na nowo i, jak wszystkie poprzednie okresy, nadejdzie ostatni moment jego zakończenia. Pozostaje nam zapytać: czy jesteśmy już w tym momencie zerwania?
*Odniesienie: BAUMAN, Zygmunt; Nowoczesność i ambiwalencja / tłumaczenie Marcus Penchel. — Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1999 r
Lucas Oliveira
Absolwent socjologii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-modernidade.htm
