O Karnawał jest to jeden z najpopularniejszych festiwali w naszym kraju, oprócz tego, że odbywa się w różnych częściach świata. Impreza odbywa się między lutym a marcem i znana jest z tego, że jest okresem świętowania z imprezami ulicznymi, podczas których ludzie ubierają się na różne sposoby i spożywają dużo jedzenia i picia.
W historyczne początki karnawału wróć do niektórych uroczystości organizowane przez różne ludy starożytności, jak Grecy i Rzymianie. W przypadku Rzymian na przykład Saturnalie, imprezy, które odbywały się na cześć boga rolnictwa. Był to czas świętowania naznaczony niezliczonymi uroczystościami ulicznymi.
Od Średniowieczeuroczystość ta została wpisana do kalendarza świąt Kościoła katolickiego i stała się świętem w że ludność świętowała swoją wolność przed nastaniem dni powagi i ograniczeń, które naznaczyły Wielki Post. Mając to na uwadze, przywieźliśmy kilka informacji o tym, jak w Europie odbywały się obchody karnawałowe Współczesność (1453-1789).
Również dostęp:Odkryj historię jednego z najsłynniejszych świąt religijnych w Brazylii
Karnawał w epoce nowożytnej
Karnawał odbywał się w różnych regionach Europy, ale był szczególnie silny w regionśródziemnomorski, czyli w Włochy, Hiszpania i Francja. Uroczystości przypominające karnawał – czyli imprezy uliczne, mnóstwo jedzenia i picia oraz przebieranki – miały miejsce również w innych porach roku, takich jak impreza zgłupcy, która odbyła się 28 grudnia.
Uroczystości mogły rozpocząć się pod koniec grudnia lub w styczniu i przedłużyć do około Wielkiego Postu. Ważne jest, aby wziąć pod uwagę, że karnawał nie przebiegał w Europie w ten sam sposób, ponieważ każdy region miał swój własny sposób na jego świętowanie. Imprezę cechowało nadmierne spożycie mięsa i napojów alkoholowych. Zniewagi, kpiny i żarty były również praktykami tego okresu.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Historyk Peter Burke podaje przykłady miejsc publicznych, w których odbywały się uroczystości: Plac Notre Dame, w mieście Montpellier (Francja) oraz Plac św. Marka, w Wenecji (Włochy)|1|. Kostiumy były również ważnym elementem uroczystości i często widywano mężczyzn przebranych za kobiety i kobiety przebrane za mężczyzn. Maski były niezbędnym dodatkiem, a wiele z nich miało bardzo duży nos. Często widywano także ludzi przebranych za kapłanów, diabły i dzikie zwierzęta.
Podczas karnawału obchodzonego w Europie w epoce nowożytnej budowano platformy, które paradowały po ulicach miast.*
Na placach europejskich miast w ostatnich dniach Karnawału odbywały się akcje organizowane przez kluby tworzone przez członków klas wyższych, m.in. Abbaye des Conards, z Rouen we Francji lub Compagnie della Calza, z Wenecji we Włoszech. Tego typu klub organizował publiczne prezentacje składające się z trzech osiągnięć, którymi były:
parady z pływakami;
popularne konkursy;
prezentacja utworu.
Zabawa była również powszechną praktyką karnawału w epoce nowożytnej. Wielu grało postacie na ulicach, naśladując księży i prawników, ludzie oblewali się nawzajem wodą i odbywały się wszelkiego rodzaju kpiny. Jedną z najpopularniejszych form kpiny, na którą zwracali uwagę historycy, była nazwana charivari.
Charivari
O charivari był popularny rytuał sprawiedliwości co miało miejsce głównie podczas karnawału, ale mogło się zdarzyć w innych porach roku, zgodnie z prawami i tradycjami każdego regionu Europy. Często charivari działo się to w okresie karnawału, ponieważ w tym okresie dopuszczano się jawnie kpin i obelg.
Ta praktyka była znana w całej Europie i mogła mieć pewne różnice w wykonywaniu w każdym regionie, w którym miała miejsce. Mimo to charivari, w swojej najbardziej znanej formie, charakteryzowała się oszczercza piosenka, który był śpiewany pod oknem domu wyśmiewanej osoby. Powszechne było również zmuszanie ofiary do charivari paradować przez miasto jadąc tyłem na osiołku.
O charivari był skierowany do osób, które znalazły się w sytuacjach uważanych za nietypowe, niezwykłe. Chodziło tutaj o „egzekucję osób, które zagrażały normom rodziny i społeczności”, jak mówi historyk José Rivair Macedo.|2|. O charivari stało się przeciwko
[…] dziewczęta, które zamieniły chłopca z gminy na cudzoziemca; dziewczyny o niesfornym życiu; panny młode, które wyszły za mąż w ciąży, nosząc welon lub inne insygnia dziewictwa; chłopcy, którzy oddali się wdowom; kobiety deklarowały cudzołożnice, dziewczęta związane z żonatymi mężczyznami; mężowie oszukani przez żony; mężowie nadmiernie agresywni lub nadmiernie słabi — zwłaszcza ci bici przez żonę|3|.
Peter Burke wspomina również, że charivari może być „używany poza kontekstem małżeństwa, przeciwko kaznodziejom lub panom wiejskim; w XVII-wiecznej Francji poborcy podatkowi zostali wypędzeni z odwiedzanych przez nich miast”|4|. O charivari był znany jako asouade, we Francji, oraz skimmingtonajazda, w Anglii.
O charivari, jako akt publicznego zniesławienia, jest praktyką sięgającą starożytności i bardzo powszechną w regionach śródziemnomorskich. Oprócz atakowania kwestii związanych z małżeństwem, atakował również władze i osoby oskarżone o wykroczenia – takie jak heretycy. Pierwsze znane doniesienia o charivari sięgają IX wieku i regionów zdominowanych przez Imperium Bizantyjskie.
O charivari, w niektórych przypadkach był również powiązany z mechanizmami prawnymi w niektórych miastach, a zatem był stosowany jako kara lub jako część kary. Wyraźnym tego przykładem jest to, że złodzieje w niektórych częściach Europy byli przewożeni do swoich miejsca egzekucji zamontowane tyłem na osiołku – tak jak Karnawał w Wiekach Nowoczesny.
Co reprezentował karnawał w epoce nowożytnej?
Nie ma zapisów z tamtych czasów, które bezpośrednio wyjaśniałyby, co Karnawał oznaczał dla ludzi epoki nowożytnej, ale Peter Burke przedstawia dwie informacje o tym, jak postrzegano Karnawał, na podstawie analizy myśli i innych zapisów kurs czasu|5|. W tym sensie Carnival była:
okres sprzeciwu wobec Wielkiego Postu. Karnawał był okresem przesady właśnie dlatego, że Wielki Post był okresem niedostatku, naznaczonym postem i wstrzemięźliwością;
rozumiana jako reprezentacja bardzo powszechnej idei w Europie w epoce nowożytnej: „świat do góry nogami”.
W odniesieniu do drugiego punktu pewne obserwacje są w porządku. Świat do góry nogami był istniejącą reprezentacją w europejskiej kulturze popularnej, która zajmowała się rzeczami i zachowaniami, które były poza naturalnym porządkiem. Tak więc w tym pomyśle mężczyźni i zwierzęta zamienili się rolami, a także rodzice i dzieci, uczniowie i nauczyciele, mężczyźni i kobiety itd.
Peter Burke twierdzi również, że idea świata do góry nogami była obecna w ówczesnej utopii znanej jako kokaina — kraina mitologiczna, w której nie było pracy, gdzie było pod dostatkiem jedzenia i łatwo można było uzyskać seks. Z tego punktu widzenia karnawał był rozumiany jako przemijające Cocanha|6|. Biorąc pod uwagę tę relację między Carnavalem a Cocañą, Peter Burke stwierdza:
Karnawał był czasem komedii, w których często pojawiały się sytuacje odwrócone, w których sędzia został umieszczony w kufrze lub kobieta triumfowała nad mężem. […] Codzienne tabu, które ograniczały ekspresję impulsów seksualnych i agresywnych, zostały zastąpione bodźcami do niego. Krótko mówiąc, karnawał był czasem zinstytucjonalizowanego nieładu, zestawu rytuałów inwersji.|7|.
Ale wolność karnawału i narzucenie mu świata do góry nogami były przez pewien czas prześladowane przez Kościół katolicki. W drugiej połowie XVI w. nastąpiła reakcja Kościoła i niektórych władz świeckich przeciwko popularnym festiwalom i wszelkim nieporządkom przez nie spowodowanym, a Karnawał jest jedną z uroczystości afektowany.
wspomniany Abbaye des Conards, klub w mieście Rouen we Francji, który organizował sztuki i imprezy publiczne podczas karnawału, był jednym z tych, które dotknęły represje popularnych festiwali. Impreza zamaskowana, organizowana nocą przez ten klub, została zakazana nakazem władz francuskich.
Prześladowania popularnych festiwali miały miejsce nie tylko w Rouen, ale rozprzestrzeniły się w całej Europie, a historyk Georges Minois wyjaśnia to jako próbę ówczesnych władz w celu ograniczenia ewentualnych konfliktów spowodowanych kwestiami religijnymi (Europa znajdowała się w apogeum rywalizacji religijnej wywołanej przez pojawienie się protestantyzm). Co więcej, prześladowania karnawału były reakcją purytanizmu, który osiedlił się w niektórych częściach Europy po reforma religijna|8|.
Również dostęp:Dowiedz się więcej o znanych postaciach chrześcijaństwa, Trzech Mędrcach
Ciekawostki
Ostatki, czyli Karnawałowy Wtorek, był określany w Anglii jako czas „tyle gotowania i grillowania, tyle opiekania i opiekania, tyle moczenie i fermentowanie, tak samo jak pieczenie, smażenie, siekanie, siekanie, rzeźbienie, pożeranie i nadziewanie jelit, które naszym zdaniem ludzie wysyłają do od razu wymachiwać dwumiesięcznymi zapasami albo że mają nabite brzuchy wystarczającą ilością mięsa na podróż do Konstantynopola lub Indii ludzie z Zachodu”|9|.
W Norymberdze (Niemcy) przez miasto paradował pływak zwany Otwór.
Podczas Karnawału często odbywały się wyścigi, zapasy i wyścigi konne. We Włoszech odbywał się także wyścig starców i Żydów.
Na ulicznych uroczystościach Karnawał był przedstawiany jako gruby młody mężczyzna, a Wielki Post jako chuda stara kobieta.
W 1583 roku dziewięćdziesięciu rzeźników z Królewca (obecnie Kaliningrad, Rosja) paradowało z 200-kilogramową kiełbasą.
Drewniany fallus został nagrany w Neapolu we Włoszech, który był niesiony ulicami miasta podczas karnawału w 1664 roku.
Zniewaga była jawnie dozwolona podczas Karnawału.
Agresja często zdarzała się zwierzętom w dniach karnawału. Jedną z praktyk było kamienowanie kogutów.
Przemoc znacznie wzrosła w całej Europie podczas karnawału, a rabunki i napaści stały się powszechne.
W hiszpańskim karnawale odbyła się uczta dla Santa Agata, w której rządziły kobiety, a mężczyźni musieli być posłuszni.
O Święto Bożego Ciała w epoce nowożytnej towarzyszyły mu uroczystości karnawałowe, odbywały się duże bankiety i platformy.
W czasie Karnawału mogły odbywać się ceremonie egzekucji, podczas których ofiary można było wieszać, ścinać, palić lub ćwiartować.
O charivari była to powszechna praktyka w Europie do połowy XIX wieku.
_________________________
|1| BURKE, Piotrze. kultura popularna w epoce nowożytnej. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. str. 206.
|2| MACEDO, José Rivair. Charivari i rytuał sądowy: niesławna kawalkada w średniowiecznej Europie. Aby uzyskać dostęp, kliknij tutaj.
|3| To samo, co uwaga 2.
|4| BURKE, Piotrze. kultura popularna w epoce nowożytnej. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. str. 222.
|5| Idem, s. 212.
|6| Idem, s. 214.
|7| Idem, s. 214.
|8| MINOIS, Georges. Historia śmiechu i kpin. São Paulo: Editora UNESP, 2003, s. 318-320.
|9| BURKE, Piotrze. kultura popularna w epoce nowożytnej. São Paulo: Companhia das Letras, 1989, s. 207.
* Kredyty obrazkowe: Marchesini 62 / Shutterstock
Daniel Neves Silva
Absolwent historii
