TEN religia jest to jedno z najważniejszych zjawisk wśród tych należących wyłącznie do człowieka. Każda kultura czy cywilizacja, bez wyjątku, rozwinęła się system religijnyczy była bardziej elementarna, jak religie rdzennych ludów Ameryki i Oceanii, czy była bardziej złożona, jak religieAbrahamowy (pochodzi od patriarchy Abrahama) Bliskiego Wschodu: judaizm, chrześcijaństwo i islam.
Po pojawieniu się specjalistycznych nauk humanistycznych, takich jak antropologia, socjologia, historia i psychologii, wielu badaczy próbowało wyjaśnić fenomen religijny i z grubsza zdefiniować, co jest religia. Niektórzy z nich, jak XIX-wieczni filozofowie niemieccy FriedrichNietzsche i KarlMarksa i francuskie AugusteComte, objawili się jako absolutnie niechętni idei religii i istnieniu rzeczywistośćniedoścignionyczyli rzeczywistość, która jest poza tym światem, światem fizycznym, materialnym, cielesnym. Koncentrowali się na podkreśleniu tego, co uważali za najistotniejsze w zakonie, czyli jego rzekomo szkodliwego dla ludzkości charakteru.
Z drugiej strony inni myśliciele, tacy jak socjolog emileDurkheim oraz znawca mitologii i symboliki MirceaEliade starał się bardziej obiektywnie zrozumieć religię, próbując zrozumieć funkcjonowanie takich pojęć, jak sacrum, profanum, mitem, wizerunkami, symbolami religijnymi, a także praktykami rytualnymi takimi jak: poświęcać się. w twojej książce Podstawowe formy życia zakonnegoDurkheim stara się zdefiniować religię jako system wierzeń i praktyk (takich jak rytuały, modlitwy itp.) odnoszących się do sacrum. Zobaczmy:
„[...] religia to solidarny system wierzeń i praktyk związanych z rzeczami świętymi, to znaczy odseparowanymi, zabronione, wierzenia i praktyki, które skupiają w tej samej wspólnocie moralnej, zwanej Kościołem, wszystkich tych, którzy do niego należą. przylegać. Drugi element, który w ten sposób uczestniczy w naszej definicji, jest nie mniej istotny niż pierwszy, ponieważ w wykazaniu tego Idea religii jest nierozerwalnie związana z ideą kościoła, daje poczucie, że religia musi być czymś wybitnym kolektyw." [1]
Poza kategorią sakralną widzimy, że Durkheim podkreśla także zbiorowy charakter religii. Idea „kościoła” (ekklesia, po grecku) jest tu ujęte przez socjologa w znaczeniu wspólnoty, towarzyskiej struktury społecznej. W społeczeństwach prymitywnych, a także w wielkich starożytnych cywilizacjach, manifestacja sacrumczyli działanie bogów lub jednego Boga (w zależności od religii) na świecie, jest tym, co powoduje spotkanie, agregacja jednostek, które poszukują transcendencji i odpowiedzi na fundamentalne problemy, takie jak śmierć. Z tego w zasadzie wywodzi się cała struktura społeczna.
sacrum i profanum
Jeśli sacrum jest tak ważne dla definicji religii i jeśli z niej wywodzi się struktura społeczna, należy podkreślić, że również ono wymaga szczególnej przestrzeni dla praktyk religijnych rytuałów, które mają na celu kontakt mężczyzn z rzeczywistością niedościgniony. Pojęcie przestrzeńpoświęcony, czyli z miejsc oddzielonych od światbezcześcić (w ten sposób rozumienie samego naturalnego, fizycznego świata) jest dobrze określone w każdej religii. Ołtarz, świątynia, sanktuarium itd., wszystko to stanowi świętą przestrzeń. Mircea Eliade jasno określa znaczenie świątyni jako miejsca sakralnego w swojej pracy. sacrum i profanum:
„W wielkich cywilizacjach wschodnich – od Mezopotamii i Egiptu po Chiny i Indie – Świątynia otrzymała nową i ważną wartość: nie jest tylko jedna imagoświat (obraz świata), ale też ziemskie odtworzenie modelu transcendentnego…”. […] Jeśli Świątynia stanowi imagoświatDzieje się tak dlatego, że Świat jako dzieło bogów jest święty: święte miejsce par excellence, dom Bogów, Świątynia ponownie uświęca świat, ponieważ jednocześnie go reprezentuje i zawiera. Zdecydowanie to dzięki Świątyni cały świat zostaje ponownie uświęcony. Bez względu na stopień nieczystości, świat jest nieustannie oczyszczany przez świętość sanktuariów”. [2]
Główne religie świata i Brazylii
Jak powiedzieliśmy nieco wyżej, każda kultura czy cywilizacja rozwinęła system religijny, a raczej rozwinęła się wraz z tym systemem. Wśród głównych religii świata są te o największej złożoności organizacyjnej i największym zasięgu teologicznym. Tak jest, jak już wspomnieliśmy, religii Abrahamowych (judaizm, chrześcijaństwo i islam) i religie azjatyckie, takie jak hinduizm, O buddyzm, O konfucjanizm, O Shinto to jest Taoizm. Na kontynencie afrykańskim Wiara w czary to jest Candomble.
Brazylia, ze względu na kolonizację portugalską, to przede wszystkim chrześcijaninKatolicki. Jednak liczba Chrześcijanieprotestanci bardzo się rozwija w kraju. Ponadto istnieją inne warianty religijne, takie jak spirytyzm, a Umbanda (który narodził się z synkretyzm między popularnym katolicyzmem a Candomblé) i Candomble, odziedziczony z Afryki.
KLAS
[1] DURKHEIM, E. Podstawowe formy życia zakonnego. Przeł. Paulo Nevesa. São Paulo: Martins Fontes, 1996. str. 32.
[2] Eliada, Mirceo. sacrum i profanum. Mircei Eliade; [Tłumaczenie Rogério Fernandesa]. – São Paulo: Martins Fontes, 1992. str. 34.
Przeze mnie Cláudio Fernandes
