Czym był bizantyjski ikonoklazm?
TEN ikonoklazmBizancjum było zjawiskiem polityczno-religijnym, które miało miejsce w latach Imperium Bizantyjskie, znany również jako Cesarstwo Wschodniorzymskie, między VIII a IX wiekiem. Termin ikonoklazm składa się z dwóch korzeni w języku greckim: „eikona” (ikona), co oznacza obraz, oraz "klasztyn", co oznacza złamać, złamać. Dlatego obrazoburca jest tym, który niszczy obrazy. Ale jaki obraz został zniszczony w omawianym okresie Cesarstwa Bizantyjskiego? Obrazy, które reprezentowały główne osobowości chrześcijaństwo, zaczynając od samego Chrystusa, a następnie Maryję Dziewicę, apostołów, świętych, męczenników i aniołów. I dlaczego takie wizerunki religijne zaczęły być niszczone? Na to odpowiemy w następnym temacie.
Problem ikonolatrii
Od VI wieku, kiedy chrześcijaństwo było już oficjalną religią ImperiumBizancjumdoszło do poważnego wybuchu ikonolatria (kult obrazu) w domenach imperium. Ta epidemia wywodziła się z popularnej mieszanki pozostałości starożytnych obrzędów poświęconych pogańskim bożkom, Grecko-rzymski, z kultem wizerunków przedstawiających głównych bohaterów chrześcijaństwa. Chrześcijańska ortodoksja pierwszych wieków (po której nadal podążają zarówno Kościoły katolickie, jak i prawosławne) przyznała, że kult świętych obrazów, ponieważ przedstawiają one Chrystusa, Dziewicę itp., a nie wcielają we właściwy sposób osoby ich. W ten sposób kult został autoryzowany,
bałwochwalstwo (to, tak, uważane za grzech) lub obrazoznawstwo, było tym, co było zabronione.Jednak w VI wieku same ikony stały się źródłem magicznej mocy, podobnie jak w starożytnym pogaństwie. Jak opowiada historyk Daniel-Rops:
Przywiązanie do obrazów wzrosło tak bardzo, że nas zaskakuje. Czy złożono przysięgę? Chodziło o ikonę. Komunia? Święte gatunki muszą najpierw dotknąć ikony. Czy dziecko zostało ochrzczone? Ceremonia odbyła się przed ikoną, bogato ubraną i ozdobioną klejnotami, która czasami odgrywała nawet rolę drużby. Powstały prawdziwe aberracje: byli pacjenci, którzy, aby się wyleczyć, połykali strzępy farby z ikony. Ogólnie rzecz biorąc, plebs coraz mniej odróżniał ikonę, przed którą palili kadzidła i zapalali świece, od świętego, którego ten obraz przedstawiał. „Wielu wydawało się wierzyć, że na cześć chrztu wystarczyło wejść do kościoła i wielokrotnie pocałować krzyż i obrazy”. [1]
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Leon III i Konstantyn V: instytucjonalizacja ikonoklazmu
Patriarchowie i biskupi Wschodu przez długi czas próbowali odwrócić ikonolatrię poprzez pedagogikę liturgiczną i wyjaśnienie tego, co przedstawiały obrazy. Jednak w VIII wieku wstąpił na tron bizantyjski Leon III, Izaury, który rządził od 717 do 741. Ten cesarz był pod wpływem herezji, takich jak monofizytyzm, który polegał na niechęci do ludzkiej natury Chrystusa i jego przedstawienia w obrazach, a także niektórych elementów judaizmtradycyjny Jest od islam, którzy byli również niechętni przedstawieniom religijnym.
Przekonane o szkodliwości kultu obrazów, Leon III zaczął bronić instytucjonalizacji ikonoklazmu od 726 roku. Najgwałtowniejszy okres, w którym obowiązywał zakaz czczenia wizerunków, miał miejsce za panowania syna Leona III, Konstantyn V. Według Daniela-Ropsa:
Po wsparciu ze strony radaobrazoburczy, ponownie zjednoczony w Hierii w 754 r. Konstantyn V rozpoczął prawdziwe prześladowania. Rzeźby zostały wyrwane, mozaiki pokryte wapnem, freski wydrapane, a księgi zwolenników obrazów spalono. Mnożyły się aresztowania, usunięcia z urzędów i deportacje. Drugi spisek podpalił despotę i zaczął zadawać ciosy na lewo i prawo. [2]
Koniec ikonoklazmu
Ugruntowana obrazoburcza furia miała krótki okres wytchnienia trwający trzy lata (787–789), w czasie panowania cesarzowej Irene, z Aten. Kult wizerunków został skutecznie przywrócony dopiero w Cesarstwie Bizantyńskim wraz z powstaniem cesarzowa regentkaTeodora (żona Teofil i matka Michał III, której był regentem od 842 do 855, po śmierci męża), w roku 843, z tzw. Triumf Prawosławia.
KLAS
[1] DANIELA-ROPS. Kościół czasów barbarzyńskich. Przeł. Emerico da Gama. Kwadrant: São Paulo. 1991. str. 360
[2] Ten sam. s.362-63
Przeze mnie Cláudio Fernandes
