Ogólnie rzecz biorąc, sprawozdania można je uznać za wydarzenia dyskursywne, to znaczy są jednostkami komunikacji/interakcji między podmiotami.
Abyśmy mogli zastanowić się nad tym stwierdzeniem, najpierw należy omówić Językoznawstwo dyktatorskie, obszar filozofii języka zajmujący się badaniem wypowiedzi, dyskursów i warunków ich wytwarzania. Ta dziedzina językoznawstwa zyskała na znaczeniu wraz z publikacją pracy Marksizm i filozofia języka(1929), kiedy Michaił Bachtin położyły podwaliny pod nowe ramy teoretyczno-metodologiczne analizy zjawisk językowych, których przedmiotem jest wymowa, czyli interakcja werbalna.
Co Bachtin mówi o Deklaracji?
W swoich pracach Bachtin podnosi ważność rozpatrywania pracy z językiem z rzeczywistych uwarunkowań używania, a nie z klasyfikacji i analizy ustalonych i klasyfikacyjnych kategorii wyrazów oraz funkcjonowania Języki. Dzieje się tak dlatego, że dla rosyjskiego filozofa każda wypowiedź ma charakter zasadniczo dialogiczny, to znaczy wypowiedzi generują efekty znaczeniowe, które można je analizować jedynie w kontekście wymowy i zawsze odnoszą się one do innych wypowiedzi wcześniejszych oraz do tych, które dopiero mają nadejść.
Abyśmy mogli zrozumieć, co postuluje Bachtin, przeczytaj następujące oświadczenie:
Uwielbiałem rękaw.
Aby zrozumieć skutki znaczeniowe wywołane tym stwierdzeniem, konieczne jest rozważenie jego warunków produkcji. Oznacza to, że aby zrozumieć sens tego stwierdzenia, nie wystarczy przeanalizować je morfologicznie czy syntaktycznie, ale w jakich warunkach zostało ono wytworzone. Bez przeanalizowania warunków powstania wypowiedzi nie możemy wiedzieć, czy rzeczownik „manga” odnosi się do owocu, czy do części bluzki. Te warunki produkcji byłyby na przykład czynnikami zewnętrznymi, które składają się na wypowiedzi: jeśli podmiot mówi, wskazując lub trzymając owoc, wskazując na bluzkę rozmówcy, jeśli jesteś na targach kupujesz owoce, jeśli jesteś w sklepie i patrzysz na ubrania itp.
Z szacunkiem do zasadniczo dialogiczny charakter wypowiedzi, jak wskazuje Bachtin, można powiedzieć, że to stwierdzenie nie zostało wypowiedziane przez mówcę po raz pierwszy. Konieczne było, aby inne wypowiedzi pojawiły się wcześniej zarówno dla wypowiadającego, jak i dla jego rozmówca zrozumiał znaczenie słów „Kochałem rękaw” (co to uwielbiać, co to jest mango).
W ten sam sposób, w jaki inne poprzednie wypowiedzi są nam niezbędne do zrozumienia efektów znaczeniowych, każda wypowiedź jest również związana z inne, które dopiero nadejdą, ponieważ wypowiedzi wymagają odpowiedzi, aktywnej postawy responsywnej ze strony rozmówcy podczas interakcji między tematy.
To właśnie w wypowiedzi odnajdujemy najróżniejsze formy ekspresji językowej, przy czym formy te są w stanie niekompletnym lub niedokończonym, gotowym odpowiadać na wypowiedzi już wypowiedziane lub na te, które mają być jeszcze wykonane, to znaczy są one funkcją form wypowiedzi, realizowanych w momentach interakcji.
Aby przeanalizować wypowiedź, należy przyjrzeć się jej relacji dialogowej, czyli jak każda wypowiedź jest ogniwem w łańcuchu innych wypowiedzi. Ten nurt można dostrzec jedynie w jego wykonaniu i materializacji językowej, takiej jak teksty werbalne, ustne czy pisane. Oznacza to, że znajdujemy w tekstach (słownych lub nie) przykład konkretnego stwierdzenia. Wypowiedź i tekst rozumiane są jako jedno konkretne zjawisko, jako jednostki wymiany werbalnej.
język i wypowiedź
Dla Bachtina podmioty umiejscawiają się w świecie w językach i poprzez języki, werbalne i/lub nie, i pojmują język jako zjawisko społeczne, które przejawia się w interakcjach werbalnych. Właśnie z tego powodu uważa za konieczne, aby oprócz struktury wypowiedzi zwracać uwagę na pozajęzykowe aspekty, które je konstytuują, czyli warunki produkcji. Aspekty te są niezbędne do tworzenia znaczeń, które są dostrojone do rzeczywistości zdarzenia interakcyjnego. Tak więc realizacja słowa następuje w przepływie interakcji werbalnej, będąc (re)znaczoną z kontekstu, w którym się pojawia, w momencie wypowiedzenia.
modlitwa i słowo
Bachtin w swojej pracy Marksizm i filozofia języka (1929) starali się wytyczyć granice, które odróżniają wypowiedź od pojęć modlitwa i słowo. TEN modlitwa uważana jest za jednostkę języka biernej konstrukcji i analizy, gdyż jako jednostka nie relatywizuje innego (rozmówcy) i specyfiki kontekstu. TEN słowo jest definiowany jako zjawisko lub znak ideologiczny par excellence, produkt wymiany społecznej w danym kontekście, który: określa warunki życia danej społeczności językowej (religia, polityka partyjna, instytucje praca itp.).
Ma. Luciana Kuchenbecker Araújo
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/portugues/o-que-e-enunciado.htm
