TEN Kultura brazylijska jest zróżnicowana, co nie wyklucza oczywistości nierówności społeczne, co jest uderzającą cechą naszego kraju i świadczy o ewidentnej hegemonii klasy społecznej w procesach społeczny podział pracy i podział dochodów, a także czynniki takie jak dostęp do zdrowia, edukacji, warunków sanitarnych i bezpieczeństwo.
Pomimo tego, że jest rozległy i szeroki, Kultura brazylijska staje się symbolem statusu elit, które arbitralnie wybierają to, co powinno lub nie powinno być skonsumowane, spychając to, co nie zostało wybrane w otchłań produkcji kulturalnej. Co więcej, nasza bogata kultura popularna kontrastuje z naszymi ludźmi, którzy często są pozbawieni podstawowych środków do przetrwania.
Często słyszy się, że Brazylia jest krajem mieszanym, o ogromnej kulturze i synkretycznych wierzeniach religijnych. W rzeczywistości formacja etniczna narodu brazylijskiego nastąpiła, po pierwsze, z mieszaniem się ras między narodami afrykańskimi, Portugalczycy (którzy mieli już w swoim rodowodzie ślady krzyżowania ras między różnymi ludami kontynentu europejskiego) i ludności rdzennej.
Z biegiem czasu, od początku republiki, Brazylia przyjmowała imigrantów włoskich, japońskich, niemieckich i innych południowoamerykańskich. Świadczy to tylko o tym, przyjmując znaczenie kultury przez ogólną koncepcję, która obejmuje zwyczaje, zwyczaje, kuchnia, wierzenia i ogólny sposób życia ludzi, Brazylia to naprawdę ogromny.
Jednak to różnorodna koncepcja kultury brazylijskiej może skutkować błędnym postrzeganiem nieistnienia bolączek społecznych, takich jak: nierówności społeczne, elitaryzm kulturowy i rasizm.
Gilberto Freyre, Włochy Casa Grande i Senzala, wskazuje swoją analizę brazylijskiego społeczeństwa kolonialnego na drogę, która jest co najmniej dziwna: mówi o harmonijnej relacji między czarnymi a białych w kolonialnej Brazylii, co wydaje się być eufemizmem relatywizującym to, co naprawdę się wydarzyło – czystą i prostą dominację białych przeciwko czarni ludzie.
Mieszanie ras, które Freyre wykorzystuje jako dane do. potwierdzające jego teorię nie było niczym więcej niż wynikiem nadużyć seksualnych i gwałtów białych mężczyzn na ich niewolnikach i na rdzennych kobietach. Kiedy dominacja białych jest relatywizowana w okresie kolonialnym, ma tendencję do wspierania rasizmu strukturalnego, który trwa do dziś.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
O elitaryzm kulturowy (która pomimo całego kulturowego ogromu brasileira, istnieje tutaj) jest również czynnikiem strukturalnym dla utrzymania nierówności społecznych, które uprzywilejowują grupy etniczne, klasy społeczne i regiony.
Antropologia przez długi czas formułowała teorie, które próbowały uzasadnić istnienie kultur przełożeni i podwładni, zgodnie z rozwojem fenotypowym ludów, które je stworzyły kultury. Jedną z tych teorii jest Darwinizm społeczny, który zaczął być kwestionowany przez Franza Boasa pod koniec XIX wieku, a na dobre upadł dopiero po strukturalizmie Claude'a Lévi-Straussa.
Zobacz też: kultura materialna i kultura niematerialna
Formacja i różnorodność kulturowa ludności brazylijskiej
Terytorium brazylijskie było zamieszkiwane do 1500 r. przez ludy tubylcze, zwany przez Europejczyków Indianami. Jednak nie było tylko jednego plemienia czy jednego pasma rdzenna kulturana ziemiach, które lud Tupi nazywał Pindorama: istniały cztery różne grupy językowe (Tupi-Guarani, Jê, Caribe i Arawak). Te grupy etniczne zostały podzielone na tysiące plemion, te podzielone na wioski. Każde plemię miało swoje zwyczaje.
Z przechwyceniem i niewola wśród ludów afrykańskich mogliśmy zaobserwować ogrom kulturowy podobny do ludów tubylczych, ponieważ nie było ani jednego plemienia, z którego Portugalczycy schwytali Afrykanów, ani jednej kultury afrykańskiej. Ludy afrykańskie były ogromne, podzielone na kilka plemion io kilku różnych pochodzeniu etnicznym, co dało afro-brazylijskiej formacji kulturowej ogrom i rozpiętość tak zróżnicowaną jak rdzenni mieszkańcy.
TEN nadejście białych ludów, pochodzenia europejskiego, w przypadku Brazylii zarówno Portugalczycy (którzy mieli już pochodzenie wieloetniczne), jak i przybycie Włochów i Niemców, przyczynili się do mieszania się ras naszego narodu. W Brazylii powstała wyjątkowa kultura, owoc silnego krzyżowania ras, który zaowocował niespotykanymi na świecie produktami kultury popularnej.
Istnieje również w naszej ziemi i formacji naszego ludu synkretyzm religijny ze względu na mieszankę wierzeń, która zaowocowała m.in. powstaniem prawdziwie brazylijskiej religii: Umbandy, łączącej elementy Candomblé i Kardecism.
uprzedzenia kulturowe w Brazylii
Od początku kolonizacji w Brazylii panuje elitaryzm kulturowy, ponieważ Portugalczycy uważali się za lepszych, a ludy tubylcze za gorsze. Fragment zapisany poniżej potwierdza ten etnocentryczny pogląd:
„Język tego Goja na całym wybrzeżu jest jeden, brakuje mu trzech liter, nie ma ani f, ani l, ani r, rzeczy godni zdziwienia, ponieważ w ten sposób nie mają wiary, prawa, króla, a zatem żyją bez sprawiedliwości i nieporządny"ja.
Później, kiedy Afrykanie zaczęli być zniewoleni przez narody europejskie, niewolnictwo usiadł też na rasistowski etnocentryzm i w kulturowym elitaryzmie: Europejczycy, biali, uważali się za lepszych od Afrykanów ze względu na ich fenotypy i ich cechy kulturowe, które w ocenie samych Europejczyków były przełożeni.
Europejczycy mieli rządowy system polityczny i formację państwową, zdominowali proch i pismo, oprócz posiadania pieniędzy i rozpoczęcia kapitalizmu kupieckiego. Ludy południa rozwinęły się w taki sposób,różne. Z wyjątkiem niektórych ludów mezoamerykańskich, rdzenni mieszkańcy Afryki i Ameryki żyli w kontakcie z naturą i nie nawiązywali stosunków handlowych ani centralizacji władzy.
Sposób życia tubylców afrykańskich i amerykańskich był samowystarczalny, a ich kultura przybrała inne kontury niż kultura europejska. Usprawiedliwienie dominacji przez kulturę jest silnym elementem kulturowych uprzedzeń w Brazylii.
Dziś możemy mówić o istnieniu elitaryzmu, którego kulminacją jest dyskryminacja osób marginalizowanych (znajdujących się na marginesie społeczeństwa z powodu wykluczenia społecznego) oraz rasizm strukturalny. Rasizm strukturalny, bardzo silny w Brazylii, jest rodzajem… zawoalowany rasizm i pośrednie. Może się objawiać za pomocą danych społeczno-ekonomicznych, takich jak:m tych, którzy wskazują, że czarni zarabiają średnio 1,2 tys. reali mniej niż biali, wynika z badania IBGEii.
Ten rodzaj rasizmu wkrada się od czasu, gdy zniesienie niewolnictwa, który dawał wolność zniewolonym Czarnym, ale nie zapewniał tej ludności wsparcia edukacyjnego, ekonomicznego i podstawowego w zorganizowaniu ich życia. Teorie, które wskazują na demokracja rasowa, podobnie jak Gilberto Freyre'a, tylko wzmacniał ideę, że wszystko jest w porządku, podczas gdy nie było.
Za brak schematu apartheid, tak jak w Stanach Zjednoczonych, przeciętny Brazylijczyk (zwłaszcza biała populacja) dorastał wierząc, że istnieją możliwości równy dla czarnych, białych i rdzennych mieszkańców, podczas gdy w rzeczywistości nigdy nie było, a ci, którzy cierpią z tego powodu na co dzień, to czarni klasowi Niska. Te aspekty świadczą o tym, że istnieje bezpośredni związek między nierównością społeczną a różnorodnością kulturową.
Przeczytaj też: Przywłaszczenie kulturowe – zrozum, co to oznacza i jakie są jego konsekwencje.
Różnica między różnorodnością kulturową a nierównością społeczną
Jeśli chodzi o ścisłą interpretację, różnorodność kulturowa i nierówność społeczna są zupełnie inne. Nierówność społeczna odnosi się do różnicapomiędzywzajęciaspołeczny i dochód każdej klasy. Różnorodność kulturowa odnosi się do ogromnyilośćwkultury różne istniejące na naszym terytorium.
W Brazylii powiązanie terminów „nierówność społeczna” i „różnorodność kulturowa” jest możliwe, ponieważ pomimo naszego zróżnicowanego tła kulturowego, wykluczenie społeczny jest przedstawiany jako czynnik wykluczający, który przejawia się głównie w różnicy między różnymi kulturami tworzącymi populację. Brazylijski.
Klas
ja GANDAVO, Pero de Magalhães. Traktat Prowincji Brazylii. Rio de Janeiro: INL/MEC, 1965, s. 182.
ii VELASCO, Klara. Czarni zarabiają średnio o 1200 BRL mniej niż biali w Brazylii; pracownicy zgłaszają trudności i „ukryty rasizm”. W: G1 Gospodarka. Dostępne w: https://g1.globo.com/economia/noticia/negros-ganham-r-12-mil-a-menos-que-brancos-em-media-no-brasil-trabalhadores-relatam-dificuldades-e-racismo-velado.ghtml. Dostęp w dniu 25.04.2019.
autorstwa Francisco Porfirio
Profesor socjologii
