W prawa abolicjonistyczne zostały zatwierdzone w Brazylii w latach 1850-1888 i były częścią stopniowej transformacji, przez którą kraj przechodził aż do uchwalenia zniesienie niewolnictwa, przez Złote Prawo, 13 maja 1888 r. W tym 38-letnim okresie uchwalono wielkie ustawy abolicjonistyczne: PrawozbrzuszekWolny i PrawoZSześciolatki.
Również dostęp: Jak wyglądało życie byłych niewolników po zniesieniu niewolnictwa?
Kontekst
Okres, który rozważamy w tym tekście (1850-1888), miał za punkt wyjścia prawo Eusébio de Queirós, które zabroniony zdecydowanie ruch zagraniczny afrykańskich niewolników. Dzięki temu prawu handel niewolnikami zakończyła się, a jej skuteczne zastosowanie spowodowało, że w latach 50. XIX wieku liczba niewolników wysyłanych do Brazylii drastycznie spadła.
Prawo Eusébio de Queirós było konsekwencją nacisków Anglii na Brazylię, aby zadekretować handel niewolnikami. Presja ta stała się bardzo duża od 1845 r., kiedy Brytyjczycy zatwierdzili Bill Aberdeen, prawo, które pozwalało brytyjskim statkom atakować i więzić statki z niewolnikami, które znajdowały się na Oceanie Atlantyckim.
Po zatwierdzeniu tej ustawy władze brazylijskie skutecznie stłumiły handel niewolnikami aw latach 1851-1856 około 6900 zniewolonych Afrykanów zeszło na ląd w Brazylii.|1| Debata polityczna w latach 50. XIX wieku była całkowicie związana z kwestiami związanymi ze środkami, które należy podjąć, aby zapobiec przybyciu statków z niewolnikami do Brazylii.
Po zniknięciu obaw o prawo Eusébio de Queirós powróciła debata na temat zniesienia niewolnictwa. Brazylia, wraz z Portoryko i Kubą (koloniami hiszpańskimi), była jednym z ostatnich miejsc pozostających z niewolnictwem. Ten problem w połączeniu z with bunty niewolnikówspowodowało, że niektórzy politycy zaczęli rozważać możliwość stworzenia ustawodawstwa na rzecz abolicji.
Ta ustawa sprawiła, że stopniowe przejście, co nie wzbudziło niezadowolenia elit gospodarczych kraju, zwłaszcza na południowym wschodzie, zainteresowanych odsunięciem, na ile to możliwe, zniesienia niewolniczej pracy. W latach 60. XIX wieku zaczęto dyskutować o możliwościach realizacji tego stopniowego przejścia, a pierwszą ustawą wynikającą z tej debaty była Lei do Ventre Livre.
wiedzieć więcej: niewolnictwo w Brazylii
prawo wolnego łona
Ustawa o wolnym łonie została zatwierdzona 28 września 1871 r. i zadekretował, że wszystkie dzieci niewolników urodzonych w Brazylii po 1871 r. będą uważane za wolne, ale pod warunkiem spełnienia warunków. Właściciel niewolnika miałby dwie opcje przyznania wyzwolenia: gdyby zdecydował się go uwolnić za pomocą osiem lat, otrzyma odszkodowanie w wysokości 600 milreis, jeśli zdecyduje się go zwolnić w wieku 21 lat, nie otrzyma żadnego odszkodowania.
Prawo to zrodziło się z prośby cesarza RE. Pedro II, który w 1865 r. poprosił o José Antônio Pimenta Bueno, Polityk Partii Konserwatywnej, studium mające na celu zrealizowanie emancypacji niewolników. Propozycja Pimenty Bueno sugerowała uwolnienie dzieci niewolników po okresie służby odszkodowawczej, ale została odłożona na półkę ze względu na Wojna paragwajska.
Po zakończeniu konfliktu podobną propozycję jak Pimenta Bueno przedstawił gabinet pod przewodnictwem José Marii da Silvy Paranhos, Wicehrabia Rio Branco. Ideą prezentacji tej ustawy było wprowadzenie abolicji w Brazylii poprzez prawo, a nie przez bunt (jak miało to miejsce w przypadku Przypadek haitański).
Propozycja oczywiście nie spodobała się właścicielom niewolników, którzy obawiali się, że debata nad tym prawem zachęci niewolników do buntu przeciwko ich panom. Zwolennicy niewolnictwa odmówili również przyznania wolności dzieciom niewolników bez otrzymania odszkodowania. Znalazło się więc rozwiązanie wspomniane powyżej: tylko ci, którzy uwolnili syna niewolnika w wieku ośmiu lat, otrzymali odszkodowanie.
też wiem: Praca niewolnicza w kopalniach
Innym nałożeniem tego prawa było to, że nakładało ono na każdego pana obowiązek zapisania swojego niewolnika do rejestr krajowy. Niewolnicy, którzy nie zostali właściwie zarejestrowani, byliby prawnie uznawani za wolnych. Ta determinacja pozwoliła na legalizację niewolników, którzy nielegalnie wjeżdżali do Brazylii od 1831 roku.
Prawo o wolnym łonie nie było przychylnie odbierane przez abolicjonistów, którzy domagali się natychmiastowego i nieograniczonego zniesienia, ponieważ zatwierdzenie tego prawa przyczyniło się do złagodzenia debaty. W każdym razie, Prawo Wolnego Łona otworzyło się na intensywna akcja prawników abolicjonistów, który przeszukiwał akta pod kątem nieprawidłowości, sprawdzał, czy wiek dzieci niewolników jest prawidłowy itp.
Prawo Sześcioletnie
W latach 80. XIX wieku abolicjonizm zyskał na sile i rozprzestrzenił się w całym kraju, docierając do wszystkich klas społecznych. Wzrost abolicjonizmu odzwierciedlał rozwój akcji oporu (legalnych i nielegalnych) oraz powstawanie stowarzyszeń, które broniły sprawy. Innymi odruchami umacniania się abolicjonizmu były: konserwatywna reakcja tej dekady i ustawy sześcioletniej.
Siła abolicjonizmu w latach 80. XIX wieku była oczywista, ale grupy niewolników rosły i zaczęły podejmować działania, aby powstrzymać postęp tej idei w Brazylii. Wzmocnienie handlarzy niewolników zachęciło do aprobaty Prawo Sześcioletnie, lub Prawo Saraiva-Cotegipe, 28 września 1885 r.
Prawo Sześcioletnia dekretowało, że wszystko 60-letni niewolnicy lub więcej zostałoby uwolnionych, ale w tym celu powinni… pracować przez trzy lata swojemu panu jako forma odszkodowania. Ustawa określała również, że wyzwoleni, o których mowa w tym prawie, nie mogą zmienić swojej prowincji i powinni obowiązkowo osiedlić się w gminie, w której zostali zwolnieni, na pięć lat lat.
Ustawa Sześcioletnia została uznana przez ruch abolicjonistyczny za konserwatywne i zacofane prawo, którego jedynym celem było powstrzymanie rozwoju ruchu abolicjonistycznego. Cel właścicieli niewolników za pomocą tego prawa nie został jednak osiągnięty, ponieważ niewiele ponad dwa lata później w Brazylii uchwalono Lei Áurea.
Dostęprównież: Zrozum, jak działał zagraniczny handel niewolnikami
konserwatywna reakcja
W kontekście rozwoju ruchu abolicjonistycznego, jak wspomniano, pojawiła się reakcja grup konserwatywnych, które dążyły do: hamować przemiany społeczno-gospodarcze których bronił ruch abolicjonistyczny. W tym sensie trzy środki są uważane za jasne przykłady tego:
Prawo Saraiva (1881)
Prawo Sześcioletnie (1885)
Odwrócenie debaty o reformie rolnej
Ta konserwatywna reakcja wzmacnia elitarny profil dużej części klas politycznych końca XIX wieku, które były bardzo zainteresowane utrzymaniem status quo(termin używany w odniesieniu do aktualnego stanu rzeczy). W tej części tekstu zwrócimy uwagę na prawo Saraiva i przewrócenie debaty na temat. reforma rolna, ponieważ już skomentowaliśmy Ustawę Sześcioletnią.
Pierwszą atrakcją jest Prawo Saraiva, zatwierdzony 9 stycznia 1881 r. Ustawa ta wprowadziła znaczne zmiany w system wyborczy brazylijski i przyczynił się do wykluczyć prawo do głosowania z wielu. Wybory w Brazylii przestały być pośrednie i stały się bezpośrednie, ale minimalny roczny dochód wymagany do głosowania wzrósł ze 100 do 200 milreisów.
Dwa wymagania nałożone przez Prawo Saraiva dotyczyły osoby udowodnić swoje dochody i podpisz dokument rejestracyjny wyborcy. Jeśli osoba nie podpisała tego dokumentu, nie mogła głosować, a to wyłączony automatycznie wszyscy analfabeci, ponieważ nie mogli podpisać dokumentu.
Również dostęp: Odkryj ten epizod oporu afrykańskich niewolników w Brazylii
Ustawa ta zlikwidowała zatem możliwość głosowania przez analfabetów i wymagała wyższych dochodów, aby mieć dostęp do prawa do głosowania. Tak więc prawo to dotyczyło w szczególności ubogich warstw, składających się w dużej mierze z wyzwoleńców i wolnych Murzynów (w wynikające z prawa o wolnym łonie) oraz, poprzez mechanizmy prawne, stworzyły tym grupom trudności w uzyskaniu prawa do tego, aby głosować. Tym samym prawo to zostało ograniczone do bardzo małej elitarnej grupy, która odpowiadała około 1% populacji.
Konserwatywna reakcja miała również na celu obalenie debaty reforma rolna. Był to środek zalecany przez niektórych abolicjonistów, takich jak: AndrzejReboucas i JoaquimNabuco, który bronił podstawowej potrzeby wyzwoleńca, aby mieć dostęp do ziemi, aby mógł mieć miejsce, w którym mógłby zarabiać na życie.
Ten program nie był zbytnio dyskutowany wśród abolicjonistów, ale historycy sugerują, że abolicja przyznana w 1888 r. była sposobem na zakończenie rodzącej się debaty nad reformą rolną. Próby dyskusji na ten temat zostały uciszone przez konserwatywne grupy, które działały w brazylijskiej polityce.
|1| ALENCASTRO, Felipe. Afryka, liczby ruchu atlantyckiego. W.: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (red.). Słownik niewolnictwa i wolności. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 57.
Autorstwa Daniela Neves
Ukończył historię
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/leis-abolicionistas.htm