Wśród najważniejszych i najważniejszych „wynalazków” Greków jest demokracja. Słowo pochodzenia greckiego, próbny oznacza ludzi, podczas gdy kracia pochodzi z Kratos, co oznacza rząd, władzę. Dlatego demokracja oznacza stan, w którym władza należy do ludzi, ponieważ wszyscy są równi.
Pomimo tego, że demokracja jako instytucja narodziła się w kulturze greckiej, a dokładniej w Atenach, warto o tym wspomnieć że partycypacja polityczna w rzeczywistości nie była tak demokratyczna, ale ograniczała się do jednej grupy – a dokładniej do grupy mężczyźni. W ten sposób nie tylko kobiety byłyby wykluczone z debat i dyskusji, ale także ogromna część populacji składała się z niewolników, wyzwoleńców i obcokrajowców.
Dla Greków istniały trzy typy ustrojów politycznych: monarchia, republika i demokracja, a tym, co je różnicowało, była liczba osób sprawujących władzę. Według Renato Janine Ribeiro (2012, s/p.), na stronie internetowej noszącej jego imię, „Monarchia to potęga (w tym przypadku archy) tylko jednego (
mononukleoza). Arystokracja to potęga najlepszych, Arystojusz, doskonały. To oni mają grań, doskonałość bohatera. W ten sposób demokrację odróżnia się nie tylko od potęgi pojedynczej osoby, ale także od potęgi najlepszych, wyróżniających się jakością. Demokracja to reżim zwykłych ludzi, w którym wszyscy są równi”.Wygląda więc na to, że Ateny praktykowały tak zwaną demokrację bezpośrednią (partycypacyjną), ponieważ sami obywatele byli odpowiedzialni za losy miasta. Demokracja bezpośrednia była możliwa tylko dlatego, że korzystanie z obywatelstwa było ograniczone, dzięki czemu można było wysłuchać i policzyć głosy każdego obywatela w każdej konsultacji społecznej. Opisowe znaczenie tego terminu nie zmieniło się na przestrzeni wieków od jego powstania przez Greków – władza emanuje z ludu i mają do tego prawo. Jednak, jak zauważył Norberto Bobbio (1995), zmienił się sposób korzystania z tego prawa.
Na przestrzeni dziejów widzimy, jak społeczeństwa (głównie te związane z kulturą Zachodu) stały się bardziej złożone, podobnie jak społeczeństwo przemysłowe, które powstało w XIX wieku. Częściowe wyjaśnienie tej złożoności leżałoby w rozwoju kapitalizmu (podważanego przez rewolucję przemysłową) i waloryzacji wolności jako powszechne prawo człowieka we wszystkich znaczeniach, to znaczy wolność wypowiedzi, religijną, a zwłaszcza polityczną (jako rozwój Rewolucji Francuski). Tak więc, w przeciwieństwie do greckich miast-państw, społeczeństwa miejskie i przemysłowe składałyby się z tysięcy ludzi (obywateli) i stosunki społeczne (oparte na społeczeństwie klasowym) przebiegałyby według innej logiki, wymagającej innego typu organizacji Polityka. W ten sposób demokracja bezpośrednia lub uczestnicząca jako instrument podejmowania decyzji i debaty politycznej stałaby się niemożliwa.
Demokracja przedstawicielska byłaby zatem alternatywą dla lepszej debaty w bardzo dużych państwach, z: wielu jednostek, które w niezorganizowany sposób chciałyby walczyć o wielość interesów osoby prywatne. W demokracji przedstawicielskiej obowiązek stanowienia prawa nie spoczywa na całym narodzie, ale na ograniczonej grupie wybranych przedstawicieli. (radców, posłów, senatorów) przez samych ludzi, od których otrzymują prawa polityczne do obrony i rządzenia społeczeństwo. Dlatego obowiązkiem polityków jako przedstawicieli byłoby czuwanie i walka o postulaty całego społeczeństwa, a nie tylko grupy czy jednostki.
Stąd tak ważne jest uczestnictwo społeczeństwa obywatelskiego w polityce, a także rozumienie głosowania jako jednego z głównych tego mechanizmu. Niestety w brazylijskiej polityce, oprócz apatii i braku zainteresowania dużej części społeczeństwa sprawami politycznymi, nierzadko niektórzy przedstawiciele zaangażowani w swoje publiczne stanowiska angażują się w przypadki korupcji, wypaczając sens reprezentacji ludzie.
Bibliografia:
BOBBIO, Norberto. Liberalizm i demokracja. São Paulo: Brasiliense, 1995.
Renato Janine Ribeiro. demokracja bezpośrednia. Dostępne w: http://www.renatojanine.pro.br/FiloPol/democracia.htmlAcessado dnia 20.02.2012.
Paulo Silvino Ribeiro
Współpracownik szkoły w Brazylii
Licencjat z nauk społecznych UNICAMP - State University of Campinas
Magister socjologii z UNESP - Uniwersytet Stanowy w São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorantka socjologii w UNICAMP - State University of Campinas
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/da-democracia-direta-participativa-democracia-indireta-representativa.htm