TEN tubylcze niewolnictwo była to pierwsza próba korony portugalskiej wykorzystania siły roboczej w Brazylii. ty Portugalczycy napotkali liczne trudności w schwytaniu tubylców w tym celu. Oprócz tych, którzy bardzo dobrze znają teren, kapłani jezuici stali się przeszkodą dla niewolnictwa, ponieważ bronili Indian przed katechizacją.
Korona zezwalała na niewolnictwo rdzennych mieszkańców wyłącznie poprzez wojnę sprawiedliwą. Wraz z nadejściem afrykańskich Murzynów do niewolniczej pracy i mając na uwadze opłacalność handlu niewolnikami, tubylcze niewolnictwo zostało odłożone na bok.
Przeczytaj też: Niewolnictwo w Brazylii: formy oporu
Historyczny kontekst niewolnictwa tubylczego
Kiedy Portugalczycy wylądowali w Brazylii w 1500 r., pierwszy kontakt z tubylcami, aby dowiedzieć się więcej o regionie i jego bogactwach.
Pierwszym cyklem gospodarczym kolonii był sekwoja
. Indianie usunęli drzewa z lasów w pobliżu wybrzeża i umieścili je w portugalskich karawelach w wymiana luster i drobiazgów, które nie miały dla Portugalczyków żadnej wartości handlowej, ale przyciągały uwagę tubylcy. Ta wymiana została nazwana frymarczenie.Podczas gdy Portugalia czerpała zyski z indyjskiego handlu przyprawami, nowe ziemie w Ameryce służyły jako magazyn, aby zatrzymać rejsy przypływające z Portugalii, aby następnie kontynuować podróż w kierunku Indie. Tymczasem brazylijski handel został utrzymany.
Kryzys w handlu przyprawami i groźba inwazji piratów angielskich i francuskich sprawiły, że Portugalia zdecydowanie zainwestowała w posiadanie i eksploatację Brazylii. W przeciwieństwie do Hiszpanów, którzy znaleźli złoto w pierwszych latach kolonizacji w Ameryce, Portugalczycy nie mieli tyle szczęścia. Handel brazylijski przynosił pewien zysk, ale nie wystarczający dla korony portugalskiej. Kolonizatorzy starali się zbliżyć do Indian, aby stali się ich sojusznikami, a niedługo potem zostali zniewoleni. Indianie współpracowali z Portugalczykami w wypędzaniu obcokrajowców, którzy próbowali najechać Brazylię.
W tym samym okresie, w którym korona portugalska zdecydowała się zainwestować w eksplorację Brazylii, Towarzystwo Jezusa uczestniczył w tym przedsięwzięciu i wysłał kilku księży, aby katechizowali mieszkańców odległych regionów Europy. W XVI wieku Kościół doznał niepowodzeń Reformacja protestancka, a utworzenie Towarzystwa Jezusowego było jedną z odpowiedzi na postęp protestancki w Ameryce.
Księża jezuiccy odegrali ważną rolę w chrystianizacji osadników i katechizacji Indian. O Ojciec José de Anchieta nauczył się języka tupi-guarani i jako pierwszy stworzył na ten temat słownik. Używał poezji i przedstawień teatralnych do ewangelizacji Indian.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Przyczyny rdzennego niewolnictwa
Przyczyny rdzennego niewolnictwa są związane głównie z celem Portugalczyków, by skolonizować Brazylię. W przeciwieństwie do tego, co wydarzyło się w Ameryce Północnej, portugalscy kolonizatorzy nie opuścili swoich królestw, aby tu zamieszkać. Przybyli tylko po to, by odkrywać bogactwa Brazylii. Jedyna dostępna siła robocza była miejscowajednak niewolnicza i na dużą skalę praca nie była powszechna dla Indian.
Osadnicy używali gróźb, siły fizycznej i rozprzestrzeniania się chorób, aby zmusić Indian do pracy dla Korony. Kilka plemion zostało zdziesiątkowanych z powodu konfliktu z Portugalczykami, kiedy odmówili niewolniczej pracy. Wielu Indian uciekło w głąb Brazylii, unikając zniewolenia. Porażka rdzennego niewolnictwa skłoniła Portugalczyków do wyboru czarne niewolnictwo z Afryki.
Niewolnictwo wśród tubylców
Niewola wśród Indian nastąpiła wkrótce po tym, jak jedno plemię pokonało inne w walce. Pokonani zostali zamienieni w niewolniczą pracę, ale wymagana praca nie była porównywalna z tym, czego Portugalczycy oczekiwali od Indian.
Niewolnictwo wśród Indian było pracą w plemieniu. Były też plemiona kanibale którzy jedli ciała swoich przeciwników, ponieważ wierzyli, że w ten sposób będą mieli te same cechy, co ci, którzy zginęli w walce. Na przykład, jeśli schwytany wróg był dobrym biegaczem, jego nogi były zjadane, aby ich prędkość została dodana do tego, kto je zjadł.
Zobacz też: Kultura tubylcza - uderzające aspekty i ich osobliwości
Niewolnictwo kościelne i tubylcze
pierwsze lata kolonizacja obowiązujące w Brazylii, od 1530 r., wystawiane konflikty między Kościołem a osadnikami portugalskimi. Osadnicy chcieli zniewolić Indian do pracy na plantacjach trzciny cukrowej, a zakonnicy zwrócili się do nich, aby ich katechizować. Indianie byli postrzegani jako istoty gorsze, które potrzebowały konwersji na katolicyzm, aby ich dusze nie zostały potępione. Dlatego praktyki religijne prowadzone przez plemiona przed przybyciem Portugalczyków zostały zniesione przez kapłanów jezuitów.
Zdając sobie sprawę, że osadnicy nie przestaną ich ścigać, dopóki nie będą mogli ich schwytać do pracy na plantacjach cukru, kapłani jezuiccy uciekli z Indianami w głąb Brazylii, głównie do południowych i północnych ziem kolonii. Tak powstały misje jezuickie, które chroniły Indian przed prześladowaniami Portugalczyków i w których przebywali Nauka katolicka i przygotowanie ziemi do sadzenia żywności do spożycia.
Ten zalot jezuitów był pierwszy ruch interioryzacji w Brazylii. Jezuici dotarli na północ kolonii, głównie w okolice amazoński las deszczowy. Te religijne ekspedycje na północ odkryły narkotyki zaplecza, produkty z lasu.
Niewolnictwo koronne i tubylcze
Aby uniknąć konfliktu między osadnikami a jezuitami, Korona portugalska zadecydowała o sprawiedliwej wojnie — Portugalczycy mogli zniewolić tylko Indian, którzy weszli w konflikt z kolonistami, nieuzasadnioną konfrontację, bez prowokacji Portugalczyków.
Zniesienie niewolnictwa tubylczego
TEN Korona portugalska miała więcej szkody niż pożytku z rdzennego niewolnictwa. Ucieczka w bardziej odległe rejony, niedostępność do intensywnej pracy wymaganej przez Koronę i obecność Jezuicka obrona Indian zmusiła Portugalczyków do ponownego przemyślenia form pracy w rolnictwie trzcina cukrowa. Niewolnictwo afrykańskie okazało się opłacalne i korzystniejsze niż niewolnictwo tubylcze.
Niewolnictwo tubylcze X niewolnictwo afrykańskie
Afrykańscy czarni przybyli do Brazylii jako niewolnicy, aby zaspokoić pragnienie Korony, aby szybko rozpocząć intensywną produkcję cukru. Lubić praca niewolnicza pochodząca z Afryki jest korzystna finansowo i atrakcyjne dla plantatorów z północnego wschodu, handel niewolnikami zintensyfikował się w tym regionie, a tym samym Rdzenne niewolnictwo zostało zastąpione przez czarną siłę roboczą.
Podsumowanie dotyczące rdzennego niewolnictwa
- Rdzenna praca w kolonii była pierwszą próbą zniewolenia Indian, aby mogli intensywnie pracować na plantacjach trzciny cukrowej na północnym wschodzie.
- Konflikty między osadnikami a jezuitami o indyjskie posiadłości.
- Sprawiedliwa wojna: Korona dopuszczała rdzenną pracę tylko w przypadku konfliktu między osadnikami a rdzennymi plemionami.
- Handel niewolnikami okazał się bardziej opłacalny i atrakcyjny dla plantatorów.
Również dostęp: Jak wyglądało życie byłych niewolników po Złotym Prawie?
rozwiązane ćwiczenia
Pytanie 1 - Można powiedzieć, że wojna sprawiedliwa była:
A) uzasadnienie zniewolenia rdzennej siły roboczej.
B) spór religijny między katolikami a muzułmanami.
C) konflikt między Portugalią a Hiszpanią o całkowite posiadanie Ameryki.
D) wojna między piratami portugalskimi i francuskimi w Rio de Janeiro.
Rozkład
Alternatywa A. Jeśli tubylcze plemię zaatakuje osadnika w Brazylii, ten osadnik może zniewolić Indian, którzy go zaatakowali: to była tylko wojna.
Pytanie 2 - Jak zachowywali się jezuici z Indianami?
A) Księża jezuiccy unikali kontaktu z Indianami, gdyż nie chcieli ulegać pokusie zawarcia małżeństwa.
B) Jezuici prowadzili katechizację Indian, aby zyskać więcej zwolenników Kościoła katolickiego.
C) W wojnie sprawiedliwej jezuici zachęcali Indian do prowadzenia wojny przeciwko Portugalczykom.
D) Jezuici zawiedli w swoich celach katechizacji Indian.
Rozkład
Alternatywa B. Tuż po reformacji protestanckiej Kościół katolicki zamierzał zwiększyć liczbę wierzących na nowo odkrytych ziemiach Ameryki. Kapłani jezuici byli odpowiedzialni za ugruntowanie wiary chrześcijańskiej wśród osadników i katechizację Indian.
Autor: Carlos César Higa
Nauczyciel historii
