Hannah Arendt wyróżniał się jako jeden z najbardziej oryginalnych myślicieli filozofii politycznej XX wieku. Jego książki i artykuły wskazują na własny sposób ujmowania wydarzeń historycznych za pomocą notatek filozoficznych, podkreślając problematykę wolności. Nie uważała się za filozofa w sensie bycia ekspertem i pisała w jasny i przystępny język dla ogółu społeczeństwa. Po uświadomieniu sobie, że ideały Naziści zdobywali akceptację i byli aresztowani, uciekli z Niemiec i znaleźli schronienie w Stanach Zjednoczonych Ameryki.
Przeczytaj też: Filozofia współczesna: okres filozoficzny, którego częścią była Hannah Arendt
Ostatni wpis matki w zeszycie znanym pod tytułem Unser Kind opisuje Hannah Arendt jako tajemniczą i trudną. W wieku szesnastu lat znał już pisma filozofa Søren Kierkegaard i już skończyłem czytać Krytyka czystego rozumu, w Immanuel Kant. W liście do Karla Jaspersa komentuje, że to właśnie z Heinrichem Blücherem jego refleksje nabrały politycznego i historycznego wydźwięku.
Biografia Hannah Arendt
należący do rodzina żydowski Johanna Cohn Arendt, znana dziś jako Hannah Arendt, ze stabilną sytuacją finansową, urodziła się w 1906 r. w niemieckim mieście Linden w byłych Prusach. Jedynak od Paula Arendta i Marthy Arendt studiował inżynierię na Albertina i miał bibliotekę z wieloma klasycznymi książkami.
Jej matka, Martha Arendt, studiowała przez trzy lata we Francji i jej przeznaczeniem było wychowanie córki zgodnie z elitarnym niemieckim ideałem. Jeden Zapis ewolucji fizycznej i psychologicznej Hannah Arendt, wykonane przez matkę, opisane jest w zeszycie zatytułowanym Unser Kind (nasze dziecko).
Rodzina przeniósł się do starego miasta Königsberg (dzisiejszy Kaliingrad, Rosja) ze względu na stan zdrowia Paula Arendta w 1909 roku. Po śmierci ojca cztery lata później Hannah Arendt i jej matka wprowadziły się do swojego dziadka ze strony ojca, Maxa Arendta. Wydarzenie w szkole dla dziewcząt, do której uczęszczała, Luiseschule, zostało przedstawione jako wyraz jej zainteresowania polityką: wydalony za niesubordynację, po zaproponowaniu bojkotu zajęć nauczycielowi, który ją obraził.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Za pośrednictwem matki udało jej się zawieźć do Uniwersytet w Berlinie, w specjalnym stanie, i tam studiował łacinę, grekę i teologię. Nawet po tym niefortunnym epizodzie szkoła pozwoliła mu przystąpić do egzaminu wstępnego na uniwersytet, co udało się osiągnąć po miesiącach wytężonej nauki.
Studia uniwersyteckie rozpoczął w Marburgu, w 1924, gdzie poznał wielu studentów, którzy stali się ważnymi filozofami, takimi jak Hans Jonas i Karl Löwith. Kontakt z filozofia i na tym uniwersytecie mógł być pod wpływem wcześniejszego związku z Ernstem Grumachem, ówczesnym uczniem Martina Heideggera. Jego związek z filozofem Martinem Heideggerem jest znany wielu, ale upubliczniono go dopiero po latach.
W połowie lat 30. sytuacja polityczna w Niemczech wskazywała już na postęp nazizmu i wielu zaczęło być aresztowanych i przesłuchiwanych. w 1933Hannah Arendt została uwięziona na osiem dni za próbę uzyskania dokumentów na prośbę Kurta Blumenfelda. Po zwolnieniu wyjechała wraz z matką z Niemiec, początkowo do Pragi. Hannah Arendt wyjechał do Paryża, gdzie poznał Heinricha Blücher, który nie był Żydem, w 1936 roku i z którym mieszkał przez wiele lat.
Niestety Francja kilka lat później z miejsca nadziei stała się miejscem niewoli. Oba zostały wysłane do obozy koncentracyjne, ale przebywał w więzieniu przez kilka tygodni. Zaniepokojeni, wkrótce potem próbowali opuścić Francję.
Przybycie pary do USArok 1941 był czasem bardzo trudnym. Mieli ze sobą niewiele towarów i kilka rękopisów Waltera Benjamina – filozofa, z którym mieli kontakt we Francji. Początek w nowym kraju był bolesny, zwłaszcza ze względu na barierę kulturową, a wsparcie, jakie otrzymywali ograniczało się do płacenia czynszu i utrzymywania prostej diety. W międzyczasie Hannah Arendt opracował wiele tekstów nawet z trudnością pisania w nowym języku.
Filozof pozostał bezpaństwowcem (bez narodowości) i w konsekwencji, bez praw politycznych od 18 lat. To doświadczenie z pewnością skłoniło go do refleksji. Jednym z najważniejszych tekstów z tego okresu jest właśnie ten o tytule My uchodźcy (1943).
Potrzebowali pomocy przyjaciół do połowy 1951 roku, w którym ukazała się ich pierwsza książka, Początki totalitaryzmu. Książka ta uczyniła ją znaną jako teoretyk polityki i zapoczątkowała inne publikacje na temat doświadczenia politycznego. W 1961 roku filozof brał udział w procesie Adolfa Eichmanna, niemiecki nazistowski urzędnik, jako reporter dla Nowyyork. Jego wnioski dotyczące charakteru tego niemieckiego oficera i udziału Żydów w nazistowskim schemacie” wywołał bunt u wielu, zwłaszcza Żydów, krytykowany w publikacjach i wykładach, które Zgoda.
Hannah Arendt nadal publikowała artykuły i książki, które są najbardziej istotne z filozoficznego punktu widzenia kondycja ludzka (1958), co uczyniło go pierwsza kobieta, która została zaproszona jako profesor wizytujący w Princeton.
Otrzymał kilka zaproszeń do przemawiania i pełnienia funkcji profesora na wielu innych uczelniach, z okresem, w którym służył na University of Chicago (1963-1967) oraz w New School of Social Investigation w Nowym Jorku (1967-1975) jego ostatnie zajęcia dydaktyczne. Jego najważniejsza praca była przygotowywana, gdy zmarł, kilka tygodni po jego 69. urodzinach.
życie ducha miał na celu zbadanie ludzkiego umysłu i rozumowania. Pierwsza i druga część, Myśleć i Chcieć, były już skończone, z ostatnią częścią, Osądzać, niedokończone. Myślicielka układała szkice do napisania tej ostatniej części w dniu jej śmierci. Pośmiertną edycję tej pracy wykonała jej przyjaciółka Mary McCarthy.
czytaćrównież: Ostateczne rozwiązanie: nazistowski plan eksterminacji Żydów w Europie
Najlepsze pomysły Hannah Arendt
Hannah Arendt napisała w in własny styl, opowiadając o wydarzeniach i teoriach, które oferowały nowe podejście do radzenia sobie z trudnościami, które pojawiały się w ich czasach. Można powiedzieć, że we wszystkich jego rozważaniach jest wspólny temat: życie polityczne. Na podstawie podejście fenomenologiczneanalizowała wydarzenia historyczne bez odchodzenia od tradycyjnych koncepcji historii filozofii. W ten sposób świadczyło o tym, co było podstawą tych zjawisk. W tym sensie nie proponował tylko podejścia historycznego, jakby próbował wywoływać coś z nagromadzenia faktów.
![Odkrycie obozów koncentracyjnych wpłynęło na powstanie Początków totalitaryzmu. [1]](/f/3f149bb814d13a6cd56958aa89d62012.jpg)
Uważa się, że znaczna część produkcji tej myślicielki jest kontynuacją lub wyjaśnieniem jej badanie zjawiska totalitaryzm w twojej pierwszej książce, Początki totalitaryzmu. Chociaż pewne warunki były już obecne w poprzednich momentach historycznych, reżimy totalitarne wdrożył unikalny ucisk polityczny: terror jest twoją istotą. Stan totalnej dominacji usuwa z jednostek to, co czyni je ludźmi i kontroluje przestrzeń publiczną, uniemożliwiając realnie polityczną postawę.
Hannah Arendt w każdym razie uważała, że adhezja ludności była jednym z głównych czynników instalacji rządu totalitarnego. TEN ideologia byłby to instrument służący do zapewnienia systemu wyjaśnień, który unieważniłby jakikolwiek sprzeciw lub sprzeciw.
W kondycja ludzka, przedstawia pojęcie aktywne życie w opozycji do kontemplacyjnej, teoretycznej koncepcji. Pojęcie to reprezentuje trzy aspekty ludzkiej działalności: pracę, pracę i działanie. O rodzić spełnia biologiczne potrzeby osobnika i gatunku; O praca wskazuje na odległość od natury, budując sztuczny świat, w którym żyjemy; i akcja różni się od innych tym, że nie zależy od żadnych środków, czyli działanie jest wolne i jest celem samym w sobie. To najlepiej charakteryzuje zdolność człowieka do rozpoczęcia czegoś nowego, do sprowokowania początku, ponieważ nie ma żadnych ograniczeń ani uwarunkowań od wyniku tego działania. Miejscem manifestacji tego działania jest sfera publiczna, co przypominałoby pojęcie polis w filozofii starożytnej Grecji.
Zobacz więcej: Michel Foucault: biografia tego poststrukturalistycznego filozofa
Główne prace i cytaty Hannah Arendt
- Początki totalitaryzmu: Antysemityzm, imperializm, totalitaryzm(1951): wskazuje, w jaki sposób reżimy totalitarne reprezentują stopniowe unicestwienie godności ludzkiej. Przedstawia się je jako formę organizacji politycznej opartej na terrorze, bez odpowiedników tyranii czy dyktatur, które miały miejsce w historii.
„Ustanowienie reżimu totalitarnego wymaga przedstawienia terroru jako niezbędnego instrumentu do realizacji konkretnej ideologii, a ta ideologia musi zyskać poparcie wielu, nawet większości, zanim terror będzie mógł się stać ustanowiony." |1|
- kondycja ludzka (1958): praca o treści filozoficznej, w której bada różne typy działań w celu określenia składowych postawy politycznej. Skrytykował waloryzację perspektywy teoretycznej, tradycyjnie realizowanej przez filozofię, ze szkodą dla działania.
„Ludzie są istotami uwarunkowanymi: wszystko, z czym się stykają, natychmiast staje się warunkiem ich istnienia. Świat, w którym aktywne życie składa się z rzeczy wytworzonych przez ludzkie działania; ale stale rzeczy, które zawdzięczają swoje istnienie wyłącznie człowiekowi, warunkują także swoich ludzkich twórców”. |2|
- Eichmann w Jerozolimie: relacja o banalności zła (1963): tekst, w którym przedstawia swoje wrażenia Adolpha Eichmanna, niemieckiego nazistowskiego urzędnika.
„Problem z Eichmannem polegał na tym, że wielu było takich jak on, a wielu nie było ani zboczeńcami, ani sadystami, ale byli i nadal są strasznie i przerażająco normalni. Z punktu widzenia naszych instytucji i naszych moralnych standardów osądu ta normalność była o wiele bardziej przerażająca niż wszelkie okrucieństwa. razem, gdyż sugerował, że – jak uporczywie twierdzili w Norymberdze oskarżeni i ich prawnicy – w rzeczywistości jest to nowy typ przestępcy. hostilis generis humani, który popełnia swoje zbrodnie w okolicznościach, które praktycznie uniemożliwiają mu poznanie lub odczucie, że działa w źle." |3|
- my uchodźcy (1943): artykuł, w którym demaskuje i odzwierciedla trudności tych, którzy musieli szukać schronienia nawet bez podjęcia działań politycznych przeciwko rządowi ich kraju.
„Podobno nikt nie chce wiedzieć, że współczesna historia stworzyła nowy rodzaj człowieka – tego rodzaju który jest umieszczany w obozach koncentracyjnych przez swoich wrogów i w więzieniach przez swoich przyjaciół” (tłumacz). Łał).|4|
Klas
|1| WYNAJEM H. Początki totalitaryzmu: Antysemityzm, Imperializm, Totalitaryzm. Tłumaczenie Roberto Raposo. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.
|2| WYNAJEM H. kondycja ludzka, wyd. Tłumaczenie Roberto Raposo. Rio de Janeiro: Uniwersytecka kryminalistyka, 2007b.
|3| WYNAJEM H. Eichmann w Jerozolimie: Konto banalności zła. Przetłumaczone przez José Rubensa Siqueirę. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.
|4| WYNAJEM H. Pisma żydowskie. KOHN, Hieronim; FELDMAN, Ron H.. (red.) Nowy Jork: Schocken Books, 2007a.
Dr Marco Oliveira
Nauczyciel filozofii