Patrząc na grecki scenariusz, który ustanowił hellenizm i ewolucja myśli każdej szkoły (stoickiej, epikurejskiej i pirrońskiej), nastąpił pewien upadek w ostatnich stuleciach ery pogańskiej, ale na początku ery Chrześcijan widzimy ich wniebowstąpienie: przyjęli bardziej duchowy i pragmatyczny charakter, martwiąc się problemami duszy, kategorycznie podnosząc wagę etyczny. Jednak każda szkoła prowadziła ten wpływ w odwrotny sposób, biorąc pod uwagę własne pierwotne różnice w myśleniu. Spośród istniejących szkół wyróżniało się znaczenie dialogu między stoikami a epikurejczykami.
O Epikureizm rzymski został zrealizowany w istocie po upowszechnieniu poematu filozoficznego Lukrecjusza, który wyśpiewał fizykę Epikura, ujawniając pesymizm natury, w którym dobry człowiek ma wielką trudności w przetrwaniu, ale aby dzięki własnym zdolnościom i mądrości mistrza Epikura (bez ingerencji jakiejkolwiek boskiej istoty) mógł żyć przede wszystkim spokojnie i szczęśliwy. W wyniku kanonów ustanowionych przez Epikura, nowy epikureizm powstał zasadniczo na podstawie maksym ustanowione przez założyciela, ponieważ wierzyli, że dzięki mądrości w nich odnalezionej każdy może uleczyć namiętności z duszy. Epikureizm rzymski nie zmienił więc podstaw doktrynalnych ustanowionych przez Epikura, lecz je po mistrzowsku ufortyfikował. Zdaliśmy sobie z tego sprawę w
Portyk wzniesiony przez Diogenesa z Enoandy, gdzie cała doktryna epikurejska była wypisana na ścianach, gdyż wierzono, że jako jedyna może dać ludziom upragnione szczęście.już rzymski stoicyzm miał pewne zmiany w porównaniu z greckim, biorąc pod uwagę wpływ pewnych myśli, takich jak eklektyzm to jestChrześcijaństwo. Zachowano jednak główne fundamenty ich teorii, choć z szerokim ładunkiem moralnym i edukacyjnym, jakim jest stoicyzm Roman chętnie pokazywał jednostkom, że niezwykle ważne jest określanie postępowania moralnego, zawsze szukając tego, co jest dla nas. dobre i brzydzące się wszystkim, co wykracza poza użyteczność, ponieważ wszelkie dobro i zło można znaleźć w tych rzeczach, które są w naszym moc. Zatem to, co jest w naszej mocy (myśl, słuszne pragnienie, słuszna niechęć itp.) i musi być dobrze przyjmowane i zawsze mile widziane, a co jest dane na zewnątrz (luksus, chwały, tytułów itp.) nie należy wybierać, gdyż przedstawicielami stoicyzmu rzymskiego są cesarz Marek Aureliusz, senator Seneka i niewolnik Epiktet.
Dlatego, ogólnie rzecz biorąc, szkołami, które rozwinęły się w okresie Cesarstwa Rzymskiego, były stoicyzm i Epikureizm, odnawiający myśl hellenistyczną i synkretyzujący z nowymi sposobami myślenia, typowymi dla okresu imperium.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm