Luís Vaz de Camões to portugalski poeta i dramaturg. Urodził się w Lizbonie w 1524 r., zmarł w 1580 r. Przez 17 lat przebywał poza Portugalią. W obcych krajach był żołnierzem, stracił oko w bitwie i… napisał swoje arcydzieło ty Lużywany, wydana w 1572, dwa lata po powrocie poety do ojczyzny.
O autor należy do portugalskiego klasycyzmu. Jego prace naznaczone są antropocentryczną wizją. Jego wiersze składają się z regularnych wierszy. W przypadku sonety, poeta posługuje się także nową miarą (dekazylabą). adept neoplatonizmu, jego poezja idealizuje miłość i kobietę, którą kocha. Ponadto prezentuje takie tematy, jak oszołomienie świata i miłość do cierpienia.
Przeczytaj też: Humanizm: estetyka przejścia od średniowiecza do renesansu
Biografia Luís Vaz de Camões
Luís Vaz de Camões uważany jest za największego poetę języka portugalskiego. Nie ma wielu pewników co do faktów z twojego życia. Większość z nich opiera się na samych hipotezach, często wywodzących się z interpretacji jego wierszy.
A zatem,
urodził się w Lizbonie w 1524, zmarł w 1580. Po ukończeniu Uniwersytetu w Coimbrze służył jako żołnierz, gdy stracił oko podczas walki w Maroku. Mieszkał w Indiach przez trzy lata, był też w Arabii, Makau i Mozambiku. A zatem, żyli, na ogół, 17 lat w obcych krajach, od 1553 do 1570.
Twoje arcydzieło,ty Lużywany, ukazała się w 1572 r. i odniósł sukces, tak że Korona Portugalska zaczęła płacić autorowi emeryturę. Jednak, zmarł biednie i został pochowany w masowym grobie. Wcześniej, w młodości, Camões, awanturnik i bohema, został aresztowanyw Lizbonie za agresję, a później na Goa za długi.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Wiadomo też, że zawsze był związany seksualnie z kobietami, zarówno szlachciankami, jak i prostytutkami, ale pod koniec życia oddał się katolicyzmowi i pokucie.
Innym niezwykłym faktem jego istnienia był wrak statku, którego doznał w drodze do Goa. Z tej okazji, Camõesowi udało się uratować-gdyby i rękopis w ty Lużywany. Legenda głosi, że w tej podróży była również obecna jego ukochana Dinamene i że Camões musiał wybrać między swoim życiem a swoim arcydziełem. Dinamene następnie utonął.
Przeczytaj też: José Saramago – portugalski pisarz zdobywca Nagrody Nobla
Charakterystyki literackie Luís Vaz de Camões
W pracach Luís Vaz de Camões można wskazać następujące cechy:
Antropocentryzm: waloryzacja istot ludzkich i ich racjonalność.
Formalny rygor: regularne wiersze (metryfikacja i rymy).
Nowa miara: użycie wersów dekasylabowych (10 sylab poetyckich), głównie w sonetach — cecha poezji klasycznej.
Stara miara: użycie rund (pięć lub siedem sylab poetyckich) – cecha przywodząca na myśl okres średniowiecza.
Idealizacja kobiet: doskonały fizycznie i moralnie.
Idealizacja miłości: neoplatonizm, uduchowiona miłość.
Waloryzacja elementów grecko-łacińskich: mitologia, sztuka i poezja.
Liczby mowy: antyteza i paradoks.
Głowne tematy:
oszołomienie świata: nieufność do rzeczywistości z powodu braku logiki wydarzeń.
Zmiany, efemeryczność, krótkotrwałość: natura i ludzie podlegają zmianom, nie pozostają niezmienne.
kochające cierpienie: konflikt między miłością cielesną a duchową.
Dzieła Luísa Vaz de Camões
Camões napisał: setki wierszepośród sonetów, eklog, pieśni, rund, sekstin, elegii, listów, oktaw i odów. Jest autorem spektakle teatralneEl król Seleukos (1645), zastępy niebieskie (1587) i Filodemus (1587). Dodatkowo oczywiście do Twojego poemat epickity Lużywany. Jednak tylko ta ostatnia została opublikowana w życiu.
Pierwsze wydanie jego lirycznej poezji upubliczniono go dopiero 15 lat po jego śmierci, w 1595, z rąk Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?), z tytułem rymy, rozbudowany o kolejne wiersze w późniejszych wydaniach.
Zadaniem intelektualistów, takich jak krytyk literacki Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925), było zidentyfikowanie wierszy, których nie było w tych wydaniach Camõesa. Według niej w 1882 roku:
„[...] Przez prawie dwa stulecia w jego dziełach drukowano ogromną ilość poezji, która nie należy do Camõesa; minęły prawie dwa stulecia, odkąd wielu autorów zostało pozbawionych prawowitej własności, stemplując na swoich frontach narzędzie wykorzystywane przez złodziei cudzej pracy. Oskarżenie sformułowane przez Faria e Sousa po dziś dzień ponawiają liczni krytycy, prawie zawsze nieświadomi tego faktu, bez własnego badania.|1|”
Również dostęp: Romantyzm w Portugalii – charakterystyka i autorzy
Lusiadowie
![Okładka książki „Os Lusíadas” Luísa Vaz de Camões, uważana za arcydzieło autora. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Jest to jednak poemat epicki ty Lużywany Najbardziej ceniona przez krytyków praca Camõesa, który uważa tę książkę za jedno z najważniejszych dzieł literackich w języku portugalskim. taki wiersz jest podzielony w 10 rogi, w sumie 8816 wersów dekasylabowych (10 sylab poetyckich), rozłożonych na 1102 zwrotki, skomponowanych w ósmy rym (zwrotka ośmiu wersów o schemacie rytmicznym ABABABCC). DOo historii narodu portugalskiego przez przygody bohatera Vasco da Gama (1469-1524), przedstawiciel portugalskiego bohaterstwa.
Na początku tego wiersza narracyjnego narrator w „Canto I” czyni propozycja (wprowadza temat i bohatera):
Oznaczono herb i baronów
To z zachodniej plaży Lusitania?
Przez morza nigdy wcześniej nie pływał
Wyszli także poza Taprobana,
W niebezpieczeństwie i ciężkich wojnach
Więcej niż obiecała ludzka siła,
A wśród odległych ludzi zbudowali
Nowe Królestwo, które tak sublimowało;
A także wspaniałe wspomnienia
Tych Królów, którzy rozszerzali się
Wiara, Imperium i Okrutne Ziemie
Z Afryki i Azji były niszczące,
A ci, którzy dzięki godnym uczynkom?
Jeśli odejdą od prawa uwalniania śmierci,
Śpiew rozprzestrzeni się wszędzie,
Jeśli moja pomysłowość i sztuka tak bardzo mi pomogły.
[...]
Vasco da gama, silny Kapitan,
Aby takie firmy oferowały sobie,
wyniosłego i wyniosłego serca,
Którego Fortuna zawsze faworyzuje,
Poczekaj, jeśli się tu zatrzymasz, nie widzisz sensu,
Jakże niezamieszkana wydaje ci się ziemia.
Dalej, aby przejść zdeterminowany,
Ale nie przydarzyło mu się, jak mu to zależało.
Wciąż w „Canto I” można zlokalizować wezwanie i poświęcenie:
A ty Tagides|2| moje, bo stworzone
Masz we mnie nowe urządzenie do spalania,
Jeśli kiedykolwiek w skromnym wersecie obchodzony?
To było szczęśliwie z mojej rzeki,
Teraz daj mi głośny i wzniosły dźwięk,
Wspaniały i aktualny styl,
Dlaczego z twoich wód dowództwo Phoebus?
Niech nie zazdroszczą Hipokrenowi.
Daj mi wielką i głośną furię,
A nie szorstką avenę czy flet,
Ale z wojowniczą tubą
Że pierś się rozjaśnia i zmienia się kolor gestu;
Daj mi tę samą piosenkę co słynna
Twoi ludzie, że Mars tak bardzo pomaga;
Niech się rozprzestrzenia i śpiewa we wszechświecie,
Jeśli taka wzniosła cena pasuje do wersetu.
[...]
Ty, potężny król|3|, którego wysokie imperium
Słońce właśnie o wschodzie widzi jako pierwsze,
Zobacz także na środku półkuli,
A kiedy schodzi, zostawia cię na samym końcu;
Wy, którzy oczekujecie jarzma i wyrzutów?
O podłym rycerzu Izmaelitów,
Od wschodnich Turków i pogan
Kto wciąż pije trunek świętego Rio:
Trochę przechyliłem majestat
Że w tym czułym geście kontempluję Cię,
Który już pokazuje, co w pełnym wieku,
Wznosząc się, pójdziesz do wiecznej świątyni;
oczy prawdziwej dobroci
Odłóż to: zobaczysz nowy przykład
Z miłości ojców, czynów godnych,
W wersetach ujawniono liczne.
[...]
Ale chociaż ten czas płynie powoli
By rządzić ludami, które tego pragną,
Dajcie sobie łaskę nowej śmiałości,
Mam nadzieję, że te moje wersety należą do ciebie,
I zobaczysz argentyńskie cięcie
Twoi Argonauci, bo widzisz
Które są widziane na wzburzonym morzu,
I przyzwyczaj się już do bycia przyzywanym.
Stamtąd, od „Canto I” do „Canto X”, jest opowiedział historyczną podróż Vasco da Gama:
Czy mieszkańcy morza Luso
Wspinam się po olinowaniu, zdumiony,
Zwracając uwagę na tryb Obcy i użycie
A język tak barbarzyński i zagmatwany.
Również przebiegły Maur jest zdezorientowany,
Patrząc na kolor, kostium i silną armadę;
I pytając o wszystko, powiedziałem mu
Jeśli przypadkiem przybyli z Turcji.
A więcej mówi ci również, co chcesz zobaczyć
Księgi Twojego Prawa, przykazania lub wiary,
Poczekaj, czy pasuje do ciebie,
Albo czy są z Chrystusa, jak wierzy;
A ponieważ wszystko zauważa i wszystko widzi,
Poprosiłem kapitana, aby mu dał
Pokaz potężnej broni, której użyli
Kiedy wrogie psy walczyły.
Odpowiada dzielny kapitan,
Po jednym mroczny język dobrze wiedział:
— “Dam Ci, prześwietny Panie, związek
Ode mnie, od Prawa, od broni, którą nosił.
Nie jestem ani z ziemi, ani z pokolenia
Od obrzydliwych mieszkańców Turcji,
Ale pochodzę z silnej, wojowniczej Europy;
Szukam tak sławnych ziem Indii.
[...]
W „Canto X” epilog (Koniec opowieści):
Czekaj, by ci służyć, ramię w ramię zrobione,
Zaśpiewaj proszę, pamiętaj o podanych Muzach;
Po prostu odchodzę, aby zostać zaakceptowanym przez Ciebie,
Czyją cnotę należy pielęgnować.
Jeśli Niebo mi to udzieli, a twoja klatka piersiowa
Godne towarzystwo do śpiewania,
Jak przepowiada zwiastun
Patrząc na swoje boskie skłonności,
Albo robiąc to, bardziej niż Meduzy,
Widok twojego motywu na Mount Atlante,
Albo przedzierać się przez pola Ampelusy
Mury Maroka i Trudante,
Mój już szanowany i prowadzony Musa
Zostaję na całym świecie, śpiewam ci
Aby Alexandro można było zobaczyć w tobie,
Bez zazdrości o szczęście Achillesa.
Zobacz też: Castro Alves – autor długiego poematu narracyjnego „Navio negreiro”
Przykłady poezji
Następnie przeczytamy i przeanalizujemy dwa sonety Camõesa. W pierwszym liryczne ja dialogi z miłością, rozumiany tutaj jako bóstwo grecko-łacińskie, i mówi mu, że bez nadziei odwiedził jego świątynię, to znaczy zakochał się, ale przeszedł przez wrak, który przetrwał.
Pyta Miłość, czego więcej ta boskość od niego chce, skoro cała chwała, jaką osiągnęła liryczna jaźń”. już nie istnieje, a prosi boga, aby nie zmuszał go do wchodzenia „tam, gdzie nie ma wyjścia”, czyli zakochania się Nowy. Rozumiemy więc, że liryczne ja cierpiał, gdy stracił ukochaną i zostały mu tylko resztki duszy, życia i nadziei.
To właśnie poprzez „słodkie łupy”, czyli „duszę, życie i nadzieję”, miłość może pomścić-gdyby lirycznego ja, a jeśli ta zemsta go nie satysfakcjonuje, bóg musi zadowolić się łzami, które wypłakuje:
Miłość, z nadzieją już straconą,
Odwiedziłem Twoją suwerenną świątynię;
Przy okazji wraku, przez który przeszedłem,
W miejsce sukienek stawiam życie.
że chcesz ode mnie więcej, że zniszczone
Czy masz całą chwałę, którą osiągnąłem?
Nie próbuj mnie zmuszać, nie wiem
Wejdź ponownie tam, gdzie nie ma wyjścia.
Zobacz tutaj duszę, życie i nadzieję,
Słodkie łupy z mojej dobrze zrobionej,
Chociaż chciałem tego, który kocham:
W nich możesz się na mnie zemścić;
A jeśli nadal nie jesteś na mnie pomszczony,
Zadowolić się łzami, które wypłakuję.
Wszystko wskazuje, ponieważ Camões odnosi się dogdyby do wraku, że kobieta, do której się odnosi, gdy mówi „ta, którą uwielbiam”, jest jego ukochaną dynamiczny, który zginął we wraku statku. W tym sensie koniec sonetu, gdy mówimy o zemsta, może odnosić się do faktu, że Cam preferredes wolał ocalić swój rękopis przedty Lużywany zamiast ukochanej, fakt, który motywowałby zemstę Miłości. To jednak tylko spekulacje.
Z tej perspektywy, dynamiczny pojawia się ponownie w drugim sonecie, który będziemy analizować. W nim liryczne ja nazywa ją „wrogiem”. W tym przypadku, ponieważ kochana osoba jest również wrogiem, ponieważ powoduje cierpienie tych, którzy go kochają. Tak więc liryczne ja dialoguje z nią, w ręce którego los złożył swoje szczęście.
Ukochany wróg nie żyje. Wydaje się, jego śmierć nastąpiła we wraku statku, ponieważ brakuje mu „grobu na ziemi”, ponieważ jego ciało jest w morzu, a grobu nie ma, liryczne ja nie ma grobu, który mógłby odwiedzić i w ten sposób się pocieszyć. Śmierć ukochanej przez utonięcie jest widoczna w drugiej zwrotce, gdy liryczne ja mówi, że „wody na zawsze odniosą sukces / Twoje pielgrzymskie piękno”, to znaczy, że wody na zawsze będą miały swoje piękno.
Jednak liryczne „ja” obietnica że póki żyje, ukochany zmarły zawsze będzie żył w jego duszy, a jego wersety, jeśli przetrwają czas, będą świętuj swojego ukochanego i „miłość tak czystą i prawdziwą”, jaką mieli. Tak długo, jak przetrwają jego wiersze, zostanie zapamiętana:
Drogi mój wrogu, w którego ręku
Swoje radości przyniosłem szczęściu,
Brakowało Ci w grobie,
Bo brakuje mi pociechy.
Wiecznie wody odniosą sukces
Twoje piękno pielgrzyma;
Ale dopóki życie trwa dla mnie,
Zawsze żyj w mojej duszy, oni cię znajdą.
A jeśli moje niegrzeczne wersety mogą tak dużo
Niech obiecują ci długą historię
Ta miłość tak czysta i prawdziwa
Zawsze będziesz obchodzony w moim kącie;
Bo dopóki na świecie jest pamięć,
Twój znak będzie moim pismem.
Zobacz też: pięć wierszy z literatura portugalska
Szkoła Literacka Luís de Camões
Klasycyzm podejmuje bohaterstwo starożytnych poematów epickich.
Dzieło Luís Vaz de Camões należy do dolasycyzm, styl okresu renesansu, a zatem przedstawia, ogólnie rzecz biorąc, następujące cechy:
- Materializm.
- Idealizacja rzeczywistości.
- Ceniąc rozum, naukę.
- Afirmacja wyższości człowieka.
- Docenienie równowagi, harmonii.
- Wznów motywy z Antyczny klasyczny.
Jak informuje nas Audemaro Taranto Goulart|4| i Oscar Vieira da Silva|5|, ten rodzaj:
„[...] literatura, jak wszystko inne, ponosi konsekwencje zarówno zmiany sposobu bycia człowieka, jak i rewaloryzacja grecko-łacińskiej przeszłości. Autorzy klasycznej starożytności stali się godnymi naśladowania wzorami, zaczynając dyktować postawy, sztuczki, zasady literackie. [...]. Doceniając człowieka, autor Renesansu nieuchronnie doceniłby maksymalny atrybut człowieka, powód, który zaczyna kierować wszystkimi twoimi działaniami i któremu możesz ślepo ufać. [...]. Stąd ukierunkowanie ducha na tworzenie estetyki o charakterze intelektualistycznym, a nie opartej na natchnieniu […]. Ponadto przyjęta jest estetyczna zasada ponadczasowości piękna, która wtedy zawsze byłaby taka sama o każdej porze: co było piękne dla klasycznej starożytności byłoby to piękne dla renesansu lub w jakimkolwiek innym czasie”.
Na podstawie tego cytatu można zrozumieć tworzenie Lusiadowie przez Camõesa. W końcu, odkąd Antyczny pozostawione ludzkości poematy epickie, takie jak Iliada i Odyseja, Homera, oprócz Eneida, przez Wergiliusza (70 pne C.-19a. C.), Camões, pod wpływem tych klasycznych autorów, został zmuszony do… wychwalać ludzką wyższość w postaci Vasco da Gamy, epickiego bohatera w stylu starożytności. Więcej informacji na temat szkoły literackiej Luísa Vaz de Camõesa można znaleźć w: DOlasycyzm.
Recenzje twórczości Luís Vaz de Camões
W 1872 r. Joaquim Nabuco (1849-1910) poczynił następującą obserwację: ty Lużywany, Luís Vaz de Cames:
„Kiedy czytasz to po raz pierwszy, wydaje się, że patrzysz na rozgwieżdżone niebo w letnią noc; czuje się po niej rozłożony powietrze majestatu i wielkości, co każe nam mówić — jest geniusz. Mamy zawroty głowy nieskończoności. Ale czytając to ponownie, chwytamy plan poety, podążamy za marszem twojego geniuszuodkrywamy prawa przyciągania i mechanikę poetycką. To tak, jakbyśmy na tym niebie, z którego z początku olśniło nas bezkresne rozciągnięcie, odkryliśmy prawo jego ruchu i jego relacji, i przeniknęliśmy tajemnicę Boga”.
Profesor uniwersytecki Salvatore D’Onofrio, w 1970 roku, w epizodzie Velho do Restelo, z ty tamużywany, stwierdził:
„[...] pomimo wszelkich możliwych klasycznych inspiracji jest w tym odcinku coś, co wymyka się wszelkim wpływom klasycznym i co jest… typowy dla Camões, XVI-wieczny poeta epicki. Jest to „duch krytyczny”, który wraz z ludzkim odczuciem Poety w pewnym momencie ujawnia się i utwierdza, w kontrast ze wszystkimi wymaganiami eposu klasycznego, aby stworzyć moment kryzysu wartości eposu Portugalski.
Uważamy, że odcinek Velho do Restelo, co do jego znaczenia, nie ma precedensu historycznego w dziedzinie poezji epickiej.. Badając wiersze Homera i Wergiliusza, można zauważyć, że żaden epizod nie ma tak fundamentalnej wartości krytycznej jak Velho do Restelo. nigdzie w Iliada, którego celem jest wywyższenie wojowniczej wartości Greków, znajdujemy inwektywy lub lamenty skierowane bezpośrednio na okropności wojny; w Odyseja, który wychwala odwagę i siłę moralną Odyseusza w drodze powrotnej do Itaki, nie znajdujemy niczego, co mogłoby obalić ten cel; przeciwnie, bohater, wracając wreszcie do swojej ziemi, odnajduje wierną żonę i oddanego syna, zasłużone nagrody takiego poświęcenia. W wierszu Wergiliusza, którego celem jest gloryfikacja Eneasza i Cesarstwa Rzymskiego, również nie znajdujemy niczego, co mogłoby umniejszać to wielkie marzenie lub sugerować bezużyteczność tak wielkiego dzieła”.
W 1973 profesor uniwersytecki Cleonice Berardinelli powiedziała o Camões:
"Jak wszyscy wyjątkowy artysta, to on jest vadem, tym, który przewiduje, uniemożliwiając nam nadanie mu etykietki, ponieważ wielu mu odpowiada i nikt go nie definiuje. I właśnie to utrudnia nam uchwycenie tylko tradycyjnego wymiaru: współistnieją różne wymiary jego pracyprzenikają się, uzupełniają i rzadko potrafią izolować.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, Master of Letters, w artykule z 2011 roku zauważyła, że Camões:
„[…] uważany jest za największego portugalskiego poetę renesansu i jeden z najbardziej wyrazistych głosów w naszym języku. [...] Studium Camo ma ogromne znaczenie dla zrozumienia języka portugalskiego, ponieważ Camões jest uważany za element rozdzielający czasy archaiczne i współczesne. Jego teksty, jego „pomysłowość i sztuka” są bezdyskusyjne. Jego najlepszą klasyczną produkcją była, dla większości krytyków, Lusiadowie, wybitne dzieło w literaturze portugalskiej ze względu na wyrazistość, historyczne znaczenie Portugalii, złożoność strukturalną, mitologiczną erudycję i płynność retoryczno-poetycką”.
Na koniec Hélio Alves, doktor literatury portugalskiej, w swoim eseju z 2015 r. poczynił następujące rozważania:
„Prestiż Camõesa jako filaru literatury, a co za tym idzie, narodu portugalskiego, uzyskał i… sukcesywnie wzmacniany na przestrzeni wieków generował, w nowych i bardziej zglobalizowanych czasach, niektóre krytyczna analiza. Być może najsłynniejszy i najbardziej wpływowy moment alegorii, która nie tylko „ratuje” Camõesa z pozycji mistrz Wiary i Imperium, ale bezpośrednio inwestuje w pomysł, który Praca Camo jest wywrotowa, spotkaj się w esejach Jorge de Sena|7|”.
Klas
|1| Cytowany przez Marię Ana Ramos (profesor na Uniwersytecie w Zurychu).
|2| Nimfy rzeki Tag.
|3| RE. Sebastião I (1554-1578), król Portugalii.
|4|Audemaro Taranto Goulart jest doktorem teorii literatury i literatury porównawczej Uniwersytetu w São Paulo (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva jest absolwentem Wydziału Filozofii, Nauki i Literatury w Santa Maria.
|6| Cytowany przez André Luiz de Freitas Dias i Marię Luizę Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) był poetą portugalskim.
Kredyt obrazu
[1]LP&M (Reprodukcja)
Warley Souza
Nauczyciel literatury