Cruz e Sousa, czarny poeta z Santa Catarina, zapisał się w historii literatury brazylijskiej jako najważniejszy poeta simbolizm. Syn zniewolonych czarnych rodziców, był sponsorowany jako dziecko przez pana niewolnika, otrzymując, jak chrześniak, formalne erudycyjne wykształcenie, które umożliwiło mu dostęp do najlepszej literatury swoich czasów.
Pomimo bycia intelektualistą równym każdemu innemu, jego stan jako czarnoskórego człowieka narzucił mu: uprzedzenia rasowe przez całe życie. Uważny na otaczającą go rzeczywistość, stał się aktywnym abolicjonistą, autorem wierszy i tekstów prozą przeciwko niewolnictwu.
Przeczytaj też: Maria Firmina dos Reis – abolicjonistyczna pisarka brazylijskiego romantyzmu
Biografia Cruz e Sousy
João da Cruz e Sousa, znany w świecie literackim jako Cruz e Sousa, urodzony 21 listopada 1861, w ówczesnym mieście Desterro, obecnie znanym jako Florianópolis, stolicy Santa Catarina.
Jego rodzicami byli mistrz murarski Guilherme da Cruz i praczka Carolina Eva da Conceição, oboje zniewoleni i uwolnieni. Cruz e Sousa otrzymał, jak zwykle w społeczeństwie niewolników, nazwisko i ochronę sponsorującego go mistrza niewolników, pułkownika Xaviera de Sousa, otrzymując edukacja formalna, podczas gdy jego rodzice nadal żyli w niewoli.
W wieku ośmiu lat Cruz e Sousa począteklub Twój gust do poezji, na którym zadeklamował własne wersety, które uczciły powrót pułkownika Xaviera de Sousa da Wojna paragwajska.
W latach 1871-1875, młody poeta uczęszczał, ze stypendium, do Ateneu Provincial Catarinense, elitarna placówka edukacyjna. Jego nauczycielem nauk przyrodniczych był niemiecki przyrodnik Fritz Muller, przyjaciel i współpracownik Darwin. Bardzo inteligentny Cruz e Sousa celował w matematyce i językach obcych, takich jak francuski, angielski, łacina i greka.
Oprócz tych dziedzin wiedzy poeta był nienasyconym czytelnikiem takich pisarzy jak Baudelaire, Leopardi, Antero de Quental, Guerra Junqueiro, wśród innych współczesnych autorów europejskich. Że ogromny bagaż kulturowynie pozbawiło go jednak bycia ofiarą rasizm, w wysoce niewolniczym kontekście.
W 1881 r. podróżował z Porto Alegre do São Luís, pełniąc funkcję sekretarz Towarzystwa Dramatycznego Julieta dos Santos. Ta podróż umożliwiła mu poszerzenie horyzontów dotyczących warunków, w jakich byli przetrzymywani czarni w ostatnich latach niewoli.
Wkrótce potem Cruz e Sousa zaangażował się w kampanię abolicjonistyczną i w Bahia wygłosił przemówienie z wierszem na cześć Castro Alves przepisywane w lokalnej gazecie.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
W ten sposób poeta od razu wkroczył w życie literackie, zakładając wraz z Virgílio Várzeą i Santosem Losadą w Santa Catarina Tygodnik Kolumb, czasopismo literackie parnasista. Uczestniczył także w grupie Ideia Nova, a w 1885 r. wydał wraz z Virgílio Várzeą książkę Tropy i kostiumy, dzieło, w którym znajdują się teksty abolicjonistyczne. Wyreżyserował ilustrowana gazeta Chłopiec, mocno dyskryminowana przez lokalne kręgi społeczne ze względu na swoje krytyczne nastawienie. Współpracowałem w gazeta republikańska i abolicjonistyczna Trybuna Ludowa, uważana za najwybitniejszą gazetę w Santa Catarina tamtego okresu.
W 1890 przeniósł się do Rio de Janeiro, gdzie współpracował z kilkoma mediami, w których publikował artykuły-manifesty symbolizm. intelektualnie współistniał z Raul Pompeja i z olavo bilac. W 1893 wydał jedną ze swoich głównych książek, dzieło wierszy w prozie Mszał, i Wiertła, tomik wierszy.
Ożenił się z młodą czarną kobietą Gavita Rosa Gonçalves, z którą miał czworo dzieci. Rodzina miał kilka problemów finansowych, ze względu na niskie zarobki na skromnych stanowiskach, które objął. Co gorsza, jego żona rozwinęła zaburzenia psychiczne po urodzeniu drugiego dziecka.
Dotknięty przez gruźlica, przeniósł się w głąb lądu, aby poprawić swoje zdrowie. Jednak choroba nie ustabilizowała się, a poeta zmarł 19 marca 1898 r., w wieku 36 lat.
Charakterystyka literacka Cruz e Sousa
→ Kształt
Preferowany dla sonet;
Kompozycja innych form wiersza mniej sztywna niż sonet.
→ Język
Subiektywny;
Niejasne i nieprecyzyjne, z przewagą sugestii niż obiektywnych nominacji;
Przewaga rzeczowniki streszczenia;
Przewaga przymiotniki;
Częste używanie postacie mowy, jako metafora, porównanie, aliteracja, asonans i synestezja.
→ Treść
Tematy związane z mistycyzmem i religijnością;
Wyrażanie kontemplacyjnych stanów psychicznych;
Przewaga tonu pesymistycznego, który wyraża egzystencjalny ból ja liryczny;
Zainteresowanie tematami związanymi z tajemnicą, nocą, ze śmiercią;
Dominacja światopoglądu antyracjonalistycznego i antymaterialistycznego, który przypomina romantyzm.
Zobacz więcej: Francisca Júlia – parnaszka pisarka, która w swoim czasie spotkała się z dobrym przyjęciem
Dzieła Cruz e Sousa
Wiadra (1893) – poezja
Mszał (1893) – wiersze prozą
Tropy i kostiumy (1885) – wiersze prozą (wspólnie z Virgílio Várzeą)
→ Prace pośmiertne
najnowsze sonety (1905)
Ewokacje (1898) – wiersze prozą
reflektory (1900) - poezja
inne ewokacje (1961) – wiersze prozą
najlepsza książka (1961) - poezja
rozsiany (1961) – wiersze prozą
Wiersze Cruz e Sousa
więzienie dusz
Ach, każda dusza w więzieniu jest uwięziona,
szlochanie w ciemności między kratami
Z lochu patrząc na bezmiar,
Morza, gwiazdy, popołudnia, przyroda.
Wszystko nosi równą wielkość
Kiedy dusza zakuta w kajdany wolności
Sny i sny, nieśmiertelność
Łzy w eterycznej Przestrzeni Czystości.
O dusze uwięzione, nieme i zamknięte
W kolosalnych i opuszczonych więzieniach
Bólu w lochu, okropnego, pogrzebowego!
W tych samotnych, poważnych milczeniach,
Jaki brelok Nieba trzyma klucze?
Otworzyć przed tobą drzwi Tajemnicy?!
(kompletna poezja)
W tym wiersz, Cruz e Sousa wyraża główne aspekty formalne i tematyczne charakteryzujące symbolikę, takie jak ludzkie cierpienie, co objawia się we wszystkich wersetach poprzez opozycję między ciałem a duszą, w której dusza zostaje wyzwolona tylko wtedy, gdy zerwane zostaną kajdany, które ją więzią z materią cielesną.
Oprócz tego metafizycznego (innymi słowy, poza fizycznym) i duchowego tonu, jest w wierszu, jako bardzo uderzająca cecha estetyki symbolistycznej, stała obecność metafory, co oznacza, że istnieje wiele sugestii i niewyjaśnień komunikatów przekazywanych przez liryczną jaźń. Na przykład, w żadnym miejscu w wierszu nie ma wyraźnego wzmianki o śmierci, ale wnioskuje się, że zerwanie kajdan oznacza utratę życia, a w konsekwencji wyzwolenie duszy.
Kolejna cecha symbolistyczna obecna w wierszu, oprócz obecności metafor, dotyczy stosowanie synestezji, figura retoryczna charakteryzująca się splotem aspektów zmysłowych, jak zauważono w tym wersecie: „O dusze uwięzione, nieme”. Jeśli chodzi o aspekty formalne, Cruz e Sousa wyraża również tendencję symbolistyczną: konstrukcję sonety, forma uświęcona przez literaturę klasyczną.
cielesny i mistyczny
Przez najcieńsze obszary mgły
wędruj dziewice i rzadkie gwiazdy...
Jak lekki aromat odcisków
cały horyzont wokół perfum.
W parowaniu białej piany
jasne perspektywy są rozmyte...
Z surowymi i promiennymi tiarami lśni
Gwiazdy gasną jedna po drugiej.
A potem, w ciemności, w mistycznym odrętwieniu,
parady, z efektami ubocznymi,
Dziewic procesja lunatyków...
O niejasne formy, mgławice!
Esencja wiecznych dziewictwa!
O intensywne chimery Pożądania...
(Wiadra)
W wierszu tym Cruz e Sousa bada, w pierwszej zwrotce, inną powracającą cechę literatury symbolistycznej: zastosowanie aliterowaćpies, celowe powtarzanie wyrazów spółgłoskowych. Na przykład w pierwszej zwrotce użycie spółgłoski v występuje w słowach „vagam”, „Virgens”, obecnych w drugim wersecie, oraz w słowie „światło”, obecnym w wersecie trzecim.
Inna charakterystyczna symbolistyczna cecha przejawia się w użycie rzeczowników abstrakcyjnych („aromaty”, „parowanie”, „blask”, „kształty”, „esencja”, „chimery”) oraz przymiotniki („rzadki”, „czysty”, „surowy”, „syderyczny”, „lunatyk”, „mętny”, „wieczny”), który przyczynia się do sugestywny i abstrakcyjny nastrój który przewija się przez cały wiersz.
Autor: Leandro Guimarães
Nauczyciel literatury
