Carolina Maria de Jesus: biografia i prace

Karolina Maria od Jezusa był pisarzem z Minas Gerais urodzonym 14 marca 1914 r. Pomimo zaledwie dwóch lat formalnych studiów została pisarką i stała się znana w całym kraju w 1960 roku, wraz z publikacją swojej książki Pokój eksmisji: Pamiętnik Faveli, w którym zrelacjonował swoje codzienne życie w Caninde slumsy, w mieście Sao Paulo. Zmarł 13 lutego 1977. Dziś jest uważany za jeden z najbardziej ważni czarni pisarze daje literatura Brazylijski.

Twoja książkamagazyn przywołuje wspomnienia mieszkańca czarnych i slumsów (jak mówi podtytuł), który widział pisanie jako wyjście z niewidzialność społeczna gdzie on był. Swoimi pamiętnikami, swoimi wspomnieniami utrwalonymi przez pisanie, Carolina Maria de Jesus nadała sens swojej własnej historii, a dziś jest ważną postacią literatury brazylijskiej.

Przeczytaj też: Reprezentacja Murzynów w literaturze brazylijskiej

Biografia

Pisarz Karolina Maria od Jezusa urodził się w mieście Sacramento, Minas Gerais, w dniu 14 marca 1914 r. Córka ubogiej rodziny, miała zaledwie dwa lata formalnej edukacji. Od 1923 do 1929 rodzina rolników migrowała do Lajeado (MG), Franca (SP), Conquista (MG), aż do powrotu na stałe do Sacramento. W tym mieście pisarka i jej matka były więzione na kilka dni. Ponieważ Karolina umiała czytać, władze doszły do ​​wniosku, że czytała, by uprawiać czary.

Pisarka Carolina Maria de Jesus, 1960. [1]

W 1937 roku Carolina Maria de Jesus przeniosła się do miasta São Paulo, gdzie pracowała jako pokojówka. W 1948 zamieszkał w Caninde slumsy, gdzie urodziło się ich troje dzieci. Mieszkając tam, jego źródło utrzymania było wybierz papiery i inne materiały do ​​recyklingu.

Pośród całej tej trudnej rzeczywistości były książki. Karolina Maria de Jesus była zakochany w czytaniu. Pismo literackie było więc konsekwencją. Tak więc w 1950 roku opublikował wiersz na cześć Getulio Vargas, w gazecie Obrońca. W 1958 r. dziennikarz Audalio Dantas (1929-2018) spotkała się z autorką i odkryła, że ​​ma kilka zeszytów (pamiętników), w których składała świadectwo o rzeczywistości faweli.

Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)

To on pomógł pisarki wydać jej pierwszą książkę — Pokój eksmisji: Pamiętnik Faveli. Tak więc w 1960 roku książka została opublikowana i stała się bestsellerem. W tym samym roku autor otrzymał wyróżnienie Akademii Literackiej Paulista i Akademii Literackiej Wydziału Prawa w São Paulo, oprócz otrzymania tytuł honorowy daje Zamów Caballero del Tornillow Argentynie w 1961 r.

Carolina Maria de Jesus podpisująca swoją książkę magazyn, w 1960 roku. [1]

Po sukcesie swojej książki, Carolina Maria de Jesus przeniosła się z faweli Canindé, nagrał płytę z własnymi kompozycjami i kontynuowałem pisanie. Jednak kolejne jego prace nie były tak udane jak pierwsze. W 1977 roku, w dniu 13 lutego, Karolina Maria de Jesus zmarła w Parelheiros, dzielnicy miasta São Paulo.

Przeczytaj też: Czarna literatura - produkcja literacka, której tematem pisania jest sam czarny

Główne prace

Praca Karoliny Marii de Jesus jest wyraźnie memorialistyczny, jeden literatura zeznań, w którym autorka eksponuje rzeczywistość, w której żyje i zastanawia się nad nią. Z tej perspektywy jego główne książki to:

• magazyn (1960);
• Dom z cegieł (1961);
• Dziennik Bitity (1986);
• mój dziwny pamiętnik (1996).

Książka, która odniosła największy sukces to Magazyn, ale to się nie powtórzyło. ty następne książkinie wzbudził zainteresowania ani od krytyków, ani od prasy brazylijskiej. Autor zaczął spadać na pobocze. Ale na rok przed śmiercią, w 1977, jego pierwsza książka została ponownie wydana przez wydawcę Ediouro. W 1986 roku, prawie dziesięć lat po jego śmierci, twoja pośmiertna praca, Dziennik Bitity, został opublikowany w Brazylii. Książka ta ukazała się jednak już w 1982 roku w Paryżu pod tytułem: Dziennik Bitity.

Okładka książki Dziennik Bitity, autorstwa Carolina Maria de Jesus, wydanej przez SESI-SP. [2]

W 1994 roku książka that Czarny Kopciuszek: saga Karoliny Marii de Jesus, autorstwa José Carlosa Sebe Bom Meihy i Roberta M. Levine, został opublikowany i wzbudził nowe zainteresowanie pisarzem. W następnym roku ci sami autorzy wydali w Stanach Zjednoczonych książkę Życie i śmierć Karoliny Marii de Jesus. Zorganizowali też książki. mój dziwny pamiętnik i osobista antologia, złożony z tekstów pozostawionych przez autora i opublikowanych w 1996 roku.

Książka magazyn to arcydzieło Karoliny Marii od Jezusa. Została przetłumaczona na kilka języków. Obecnie około 40 krajów zna tę pracę. Po śmierci autorki książka ta była dalej redagowana, nazwa ulicy i biblioteki stała się Karolina Maria de Jesus, powstały o niej książki i wiele rozprawy i tezy naukowe pisano głównie o jego pierwszej pracy. Autor zajął więc poczesne miejsce w literaturze i historii narodowej.

Według Fernandy Rodrigues de Mirandy, mistrza listów: „Carolina Maria de Jesus jest prekursorką Literatura peryferyjna w tym sensie, że jest pierwszą brazylijską autorką oddechu, która na podstawie doświadczeń w przestrzeni faweli ustaliła splot swojego słowa, czyli jego narracja przybliża peryferyjną codzienność nie tylko jako temat, ale jako sposób patrzenia na siebie i miasto. Z tego powodu jego spojrzenie staje się coraz bardziej krytyczne w obliczu scenariusza iluzji, jaki projektowało São Paulo ze swoim fałszywym obrazem miejsca z szansami dla wszystkich”.

Zobacz też: Kobiety i poezja brazylijska

➔ magazyn: pamiętnik mieszkańca slumsów

Okładka książki magazyn, autorstwa Carolina Maria de Jesus, wydanej przez wydawnictwo Ática. [3]

Książka magazyn, autorstwa Karoliny Marii de Jesus, to pamiętnik autora pisany w latach 1955-1960. W nim pierwszą rzeczą, która się wyróżnia, jest is językbliższe potocznemu, bez obaw o reguły gramatyczne, co sprawia, że ​​praca jest prawdziwsza, bliższa rzeczywistości.

Karolina Maria od Jezusa Bardzo lubiłam czytać. To zmieniło twoje życie, ponieważ zmieniło się w światowej sławy pisarz i poprzez pisanie był w stanie wyjść z kontekstu faweli. Dla niej czytanie było czymś koniecznym i mimo nędzy, w jakiej żyła, zawsze znajdowała sposób na kontynuowanie tego nawyku: „Wzięłam gazetę i usiadłam na trawie, odbierając promienie słoneczne żeby mnie rozgrzać. Przeczytałem opowiadanie. Kiedy zacząłem kolejny, dzieci przyszły prosić o chleb”.

Jego portret faweli Canindé to surowe, proste, nietknięte: „W ciągu dnia 15 i 18-latkowie siedzą na trawie i rozmawiają o kradzieży. A oni już próbowali obrabować emporio pana Raymundo Guello. A jeden został ostemplowany kulą. Napad rozpoczął się o godzinie 4 rano. O świcie dzieci zbierały pieniądze na ulicy iw trawie. Było dziecko, które zebrało dwadzieścia cruzeiros w walucie. I uśmiechnął się, popisując się pieniędzmi. Ale sędzia był surowy. Ukarał bezlitośnie”.

Autorem jest głos ze slumsów i pełni funkcję ukazywania tej rzeczywistości w swoim pamiętniku jako przemocy wobec kobiet i sytuacji dzieci w tym środowisku: „Sylwia i jej mąż już rozpoczęli plenerowe widowisko. On cię bije. I jestem zniesmaczony tym, czego świadczą dzieci. Słyszą złe słowa. O! gdybym mógł się stąd przenieść do bardziej przyzwoitego jądra”.

Twój pamiętnik to także instrument oporu i sprawiedliwościautor wierzy w moc słowa pisanego, w moc literatury. Pewnego razu Carolina Maria de Jesus idzie do sklepu mięsnego, gdzie kasjerka odmawia jej niczego sprzedać. Później autor pisze: „Wróciłem do faweli wściekły. Więc pieniądze favelado nie mają żadnej wartości? Pomyślałem: dzisiaj będę pisał i przeklinam na haniebne pudełko w Bom Jardim Açúgue”. I spełnia swoją obietnicę: „Zwyczajnie!”.

Ponadto zdaje sobie sprawę, że jej pisanie może zmienić twoje życie: „Po prostu piszę książkę, żeby ją sprzedać. Za te pieniądze zamierzam kupić dla mnie ziemię, aby opuścić fawelę. Nie mam czasu chodzić do czyjegoś domu”. Jednak jej sąsiedzi nie zrozumieli jej: „José Carlos słyszał, jak Florenciana mówiła, że ​​wyglądam na szaloną. Że piszę i nic nie zarabiam”. Albo: „Szewc zapytał mnie, czy moja książka jest komunistyczna. Odpowiedziałem, że jest realistyczny. Powiedział mi, że pisanie rzeczywistości nie jest wskazane”.

Innym ciekawym faktem z życia autorki jest ona opcja niewychodzenia za mąż, który przedstawia niezależną i silną kobietę na swoje czasy: „Spotykam się z wszelką pracą, aby je [dzieci] zatrzymać. I muszą błagać i wciąż być bici. Wygląda jak bęben. W nocy, kiedy proszą o pomoc, cicho słucham wiedeńskich walców w mojej szopie. [...]. Nie zazdroszczę zamężnym kobietom z faveli, które prowadzą życie indyjskich niewolników.

Ta jego niezależność przejawia się również w tym fragmencie: „Pan Manuel pojawił się mówiąc, że chce się ze mną ożenić. Ale nie chcę tego, bo jestem już dojrzały. A potem mężczyzna nie polubi kobiety, która nie może się obejść bez czytania. A kto wychowuje do pisania. i kto się kładzie? ołówek i papier pod poduszką. Dlatego wolę żyć tylko dla mojego ideału”.

za bycie silna osobowość kobieta, Carolina Maria de Jesus, w kontekście pracy, nie jest zbyt doceniana przez inne kobiety w faweli. Ale pisanie (poza czytaniem) jest sposobem autorki na radzenie sobie z problemami swojej rzeczywistości: „Tutaj wszyscy mi dokuczają. Mówią, że mówię bardzo dobrze. Że wiem, jak przyciągać mężczyzn. Kiedy się denerwuję, nie lubię się kłócić. Wolę pisać. Codziennie piszę. Siedzę na podwórku i piszę”.

Odniesienie do czytanie i jak ważna jest w życiu pisarki: „Resztę popołudnia spędziłam na pisaniu. O wpół do czwartej pan Hector włączył światło. Wykąpałem dzieci i przygotowałem się do wyjścia. Poszedłem po papier, ale źle się czułem. Wyszedłem, bo było za dużo zimna. Kiedy wróciłem do domu była 22.30. Włączyłem radio. Wziąłem prysznic. Podgrzałem jedzenie. Trochę czytam. Nie mogę spać bez czytania. Lubię zajmować się książką. Książka jest najlepszym wynalazkiem człowieka”.

Kolejnym elementem powtarzającym się w pamiętniku jest wzmianka o głodzie: „Poszedłem na targi na Rua Carlos de Campos, żeby coś odebrać. Zyskałem dużo warzyw. Ale to nie przyniosło efektu, bo nie mam tłuszczu. Chłopcy są zdenerwowani, bo nie mają co jeść”. A jednak w rocznicę podpisania Złote Prawo, Carolina Maria de Jesus napisała: „I tak 13 maja 1958 walczyłam z obecnym niewolnictwem — głodem!”.

W rzeczywistości Audálio Dantas, dziennikarz, który przedstawił światu Karolinę Marię od Jezusa, wypowiedział się na ten temat w następujący sposób: „Głód pojawia się w tekście z irytującą częstotliwością. Tragiczny, niepowstrzymany charakter. Tak wielki i tak uderzający, że nabiera koloru w tragicznie poetyckiej narracji Karoliny”.

A doświadczając głodu, autorka demonstruje, że: świadomość nierówności społeczne kiedy krytykuje ówczesny rząd: „To, co pan Juscelino [Kubitschek] ma do użytku, to jego głos. Wygląda jak drozd, a jego głos jest przyjemny dla uszu. A teraz drozd przebywa w złotej klatce, którą jest Catete. Sabeiá uważaj, aby nie zgubić tej klatki, ponieważ koty, gdy są głodne, kontemplują ptaki w klatkach. A favelado to koty. Jesteście głodni".

Więc rpociąga rząd do odpowiedzialności za ubóstwo: „Kiedy Jezus powiedział do kobiet jerozolimskich: — ‚Nie płaczcie za mną. Płacz nad tobą” – jego słowa przepowiadały rządy Lorda Juscelino. Ból trudności dla narodu brazylijskiego. Szkoda, że ​​biedni będą musieli jeść to, co znajdą w śmieciach, albo spać głodni”.

Nie tylko prezydent Brazylii jest celem jego krytyki, jak widać poniżej: „Politycy pojawiają się tu tylko w okresach wyborczych. Pan Cantidio Sampaio, kiedy był radnym w 1953 roku, spędzał niedziele w faveli. Był taki miły. Piłem naszą kawę, piłem z naszych kubków. Zwrócił się do nas swoimi wiludo zwrotami. Bawiłam się z naszymi dziećmi. Zostawił tu dobre wrażenia i kiedy kandydował na zastępcę, wygrał. Ale Izba Deputowanych nie stworzyła projektu na rzecz favelados. Już nas nie odwiedzał”.

poza twoim sumienie jako kobieta i mieszkanka slumsów, jest też świadoma uprzedzeń i dyskryminacja rasowa: „Płaciłem szewcowi i rozmawiałem z Murzynem, który czytał gazetę. Był zły na strażnika cywilnego, który pobił czarnego mężczyznę i przywiązał go do drzewa. Gwardia cywilna jest biała. I są pewni biali, którzy zamieniają czarnych w kozła ofiarnego. Kto wie, czy straż cywilna ignoruje, że niewolnictwo zostało już wygaszone, a my wciąż jesteśmy w reżimie bata?”.

Kiedy idzie odebrać papiery oferowane przez panią mieszkającą w budynku, wchodząc boso windą na szóste piętro, „pan, który wszedł do windy, spojrzał na mnie z niesmakiem. Znam już te spojrzenia. Nie rozpaczam”. Wtedy dobrze ubrany mężczyzna chce wiedzieć, co robi w windzie. Tłumaczy się i pyta, czy jest lekarzem, czy zastępcą, mówi, że jest senatorem.

W końcu, Carolina Maria de Jesus uzasadnia tytuł swojej książki: „Policja nadal nie aresztowała Promessinhy. Szalony bandyta, bo wiek nie pozwala mu poznać zasad dobrego życia. Promessinha pochodzi z faweli Vila Prudente. Dowodzi tego, co mówię: że fawele nie tworzą charakteru. Fawela to izba eksmisji”. A także: „Klasyfikuję São Paulo w ten sposób: Palacio to salon. Ratusz to jadalnia, a miasto to ogród. A favela to podwórko, na które wyrzuca się śmieci”.

Książka magazyn jest oznaczony, jak stało się jasne, przez bardzo krytyczne spojrzenie na rzeczywistość. Autorka Carolina Maria de Jesus nie stroni od mówienia o polityce, sytuacji czarnych i slumsów w społeczeństwie oraz głodzie. Twoja praca, poza literackimi (oraz deklarację miłości do czytania i pisania), niesie silny ładunek polityczny, aby nie było możliwe oddzielenie jednej perspektywy od drugiej. Pisząc więc, że fawela jest salą eksmisyjną, autorka daje wyraz swojemu oburzeniu na rzeczywistość, w której żyje.

Kredyty obrazkowe:

[1] Archiwum Narodowe / Domena publiczna

[2] Sesi-SP Wydawca / Reprodukcja

[3] Redakcja Ática / Reprodukcja

Warley Souza
Nauczyciel literatury