Korupcjawedług słownika Aurélio oznacza: akt lub skutek korumpowania się; rozkład; rozpusta, deprawacja; Przekupstwo; pierś. Dlatego możemy uznać, że korupcja jest aktem niewłaściwego wykorzystania stanowiska wpływ w celu uzyskania korzyści lub nawet wykonania pewnych działań, które zgodnie z prawem są uważane za nielegalne obowiązujący. Korupcja może się zdarzyć w codziennych sytuacjach, ale może być również związana z: Polityka. Nawiasem mówiąc, jest to dziedzina najbardziej kojarzona z tym terminem.
W kwestii politycznej korupcja jest ściśle związana z Przekupstwo, to znaczy, gdy ludzie wykorzystują ważne stanowisko, aby żądać od kogoś pieniędzy. Mając to na uwadze, jeśli burmistrz żąda łapówki za wybudowanie szpitala w określonym miejscu, na przykład, jest skorumpowany.
Pochodzenie koncepcji
Według politologa Fernando Filgueirasa z Federalnego Uniwersytetu Minas Gerais w cywilizacjach Klasyczna starożytnośćczyli cywilizacje grecki i rzymski, pojęcie korupcji zawsze kojarzyło się z ideą gnicia, destrukcji i degeneracji. zarówno łacińskie słowo
skorumpowany jak dla greckiego diaftora wskazywali na zepsucie w sensie żywego organizmu, który jest atakowany przez choroby i starzenie się lub skałę, która jest stopniowo niszczona przez wiatr i wodę.Filozof Arystoteles uważał, że korupcja jest typowa dla światpodksiężycowyczyli świat ziemski istniejący poniżej sfer niebieskich. Dla Arystotelesa wszystko, co nie było ziemskie, było doskonałe i wieczne, dlatego nie mogło być celem zepsucia (rozumianego jako degeneracja). Jako istoty ziemskie, ludzie również podlegali korupcji, co głęboko wpłynęło na samo pojęcie organizacji. Polityka w cywilizacjach greckich i rzymskich.
Nastąpiła więc transpozycja pojęcia korupcji, zastosowanego do świata fizycznego i biologicznego, do właściwego ludzkiego lub politycznego sensu, jak wyjaśnia Filgueiras:
Etymologicznie związany z problemem porządku problem korupcji (diaphthora) przecina wszystkie formy mediacji w którym polityka jest zorganizowana, będąc fenomenem obecnym i pojmowanym w jej przeobrażeniu z natury w Polityka. Korupcja jest nawet faktem politycznym, ponieważ zgodnie z sensem ruchu ciała polityczny z czasem, ponieważ zapewnia generowanie mechanizmów instytucjonalnych dla jego kontrola. [1]
Jeśli Polityka jest sztuką życia w mieście, to znaczy życia w społeczeństwie, tworząc w ten sposób „ciało społeczne”, aby nie ulegało degeneracji, konieczne było kierowanie się ludźmi przez powód (logo) i w cnoty (grań), takich jak odwaga, uczciwość i roztropność. Połączenie rozumu i cnoty sprawiłoby, że człowiek nie popełniłby wezwania „pycha”, nieumiarkowana władza, szaleństwo prowadzące do katastrof i tragedii.
Nieporządek x Porządek i przykład Catiliny
W tym sensie aktywność polityczna starożytnych wiązała się z praktykowaniem cnót i poszukiwaniem trwałego porządku moralnego. Z kolei korupcję utożsamiano z wadami, takimi jak ambicja, żądza władzy, tchórzostwo itp., czyli wszystkim, co powoduje społeczny chaos, nieład i przemoc.
Klasycznym przykładem tej koncepcji w starożytnym świecie jest koncepcja rzymskiego polityka katylina. Katylina, która między innymi ważnymi stanowiskami w Republice Rzymskiej była gubernatorem Afryka, kilka razy próbowała zostać konsulem (najwyższym stanowiskiem administracyjnym), ale nie udało się wszystko. Catilina zaczęła wtedy „grać brudno”, mobilizując innych polityków Republiki do przyłączenia się do niego w spisku mającym na celu zamordowanie dwóch konsulów, którzy byli wówczas u władzy. Plan nie zadziałał, jak odkryto w przeddzień. Prelegent jest także politykiem Marek Tulliusz Cyceron przeciwko Catilinie wyreżyserował serię przemówień znanych jako „catilinárias”. Te przemówienia są jednym z głównych źródeł politycznej perwersji i, że tak powiem, korupcji w starożytności.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
To pojęcie korupcji, związane z perwersją i brakiem troski o dobro wspólne, przekroczyłoby średniowiecze i dotarło do początków nowoczesności wraz z teoretykami politycznymi renesansu. Jednak wraz z ekspansją stosunków handlowych wynikającą z wielkich nawigacji, rozwoju miast, nadejścia przemysłu, powstania burżuazji jako klasy politycznej – poprzez rewolucje Jak na przykład język angielski (1640-1668) i Francuski (1789-1799) – zaczęto inaczej myśleć o systemie politycznym.
Korupcja w nowoczesności: Monteskiusz i prawa pozytywne
Stara koncepcja cnót jako przewodników politycznych nie działała już w nowoczesność. Potrzebna była koncepcja polityki uwzględniająca indywidualne interesy i ambicje, które były częścią współczesnego świata. Ale jak to zrobić, żeby takie interesy i ambicje nie zdegenerowały systemu politycznego? Monteskiusz był tym, który zaoferował najlepszy model, który w większości jest nadal obecny w dzisiejszych demokratycznych reżimach.
Monteskiusz, autor książki Duch praw, napisany w połowie XVIII wieku, uważał, że polityka oparta na cnotach nie sprawdza się we współczesnym świecie. Jak mówi Fernando Filgueiras, Monteskiusz”zauważył we współczesnym świecie przewagę zainteresowania, ponieważ utrzymanie cnót nie jest już możliwe w świecie, który nieustannie poszukuje akumulacji kapitału. Aktorzy polityczni są reprezentowani w sferze publicznej dla swoich interesów, a nie dla dobra wspólnego, w klasycznym tego słowa znaczeniu”. [2]
Aby te interesy nie zatriumfowały nad dobrem publicznym i by nie doszło do korupcji ciała politycznego, konieczne było, zdaniem Monteskiusza, następujące rozwiązanie: prawapozytywny, czyli zestaw środków prawnych, które pasują do realiów interesów zdeterminowała społeczeństwo i narzuciła nad nim kontrolę, będąc w stanie pośredniczyć w ludziach i ich wymagania.
Ten model zaproponowany przez Monteskiusza został naśladowany przez liberalne demokracje XIX wieku. Jednak od przejścia z XIX wieku do XXI wieku świat stawał się coraz bardziej zintegrowany, zarówno gospodarczo, jak i politycznie, zwłaszcza po wojnach światowych. Ta integracja, mimo że przyniosła niezliczone korzyści, przyniosła również duże trudności.
Korupcja w zglobalizowanym świecie
Jedną z największych trudności w prowadzeniu polityki w zintegrowanym, zglobalizowanym świecie jest fakt, że uniwersum polityczne zawsze utożsamia się z nielegalnymi praktykami, takimi jak faworyzowanie dużych międzynarodowych korporacji przez polityków z danego kraju, pranie pieniędzy w rajach podatkowych, powiązania z mafiami i innymi stowarzyszeniami przestępczymi itp. Korupcja na tym poziomie jest dostrzegana, ale nie zawsze przesłuchiwana, badana. To dlatego, że sieć nielegalnych schematów, które porusza, jest nieobliczalna.
To, co istnieje we współczesnym świecie, jest z grubsza rodzajem tolerancji na korupcję, o ile skorumpowany system polityczny nie „ucieka” z obowiązkiem zaspokojenia interesów i potrzeb populacja.
KLAS
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Korupcja, Demokracja i Legitymacja. Belo Horizonte: Redaktor UFMG, 2008. s. 32-33.
[2] s.70-71
Przeze mnie Cláudio Fernandes
Daniel Neves
