Przerażający geniusz! Na początku Pascal zademonstrował swoje umiejętności, gdy w wieku 18 lat wynalazł kalkulator. Jako matematyk i fizyk przeszedł na jansenizm i przeszedł na emeryturę do Port-Royal. Wyrok w „Les Provincialesliberalnej moralności jezuitów.
Ale to było w „Myśli”, który bronił religii chrześcijańskiej, przeznaczony do dotknięcia libertynów (ludzi, którzy zaprzeczają wszelkiej religii objawionej, co trzeba wykazać) i sceptyków (którzy wszystko podają w wątpliwość). Według Pascala człowiek jest bytem nędznym, „nic z punktu widzenia nieskończonego wszechświata, całość z punktu widzenia nicości, to znaczy pomiędzy niczym a wszystkim”. Nie jest w stanie dotrzeć do prawdy, gdyż ludzki rozum jest nieustannie oszukiwany przez wyobraźnię lub inne „siły zwodnicze”. Jego jedyną nadzieją jest Bóg: ma wszystko do zyskania, stawiając na Jego istnienie. To słynny argument Zakład.
Poruszony cudownym uzdrowieniem swojej siostrzenicy, 24 marca 1656 r. Pascal podjął refleksję na temat znaczenie cudów, poczynając od walki jansenistów z jezuitami, a następnie w debacie między Chrześcijanie i ateiści. Stopniowo powstał projekt przeprosin za religię chrześcijańską, który w pierwszym momencie miał na celu przedstawienie cudów jako fundamentu religii. Filozof zatem wyrzeka się tego argumentu w następnym roku, aby pracować nad projektem, który opiera religię na Piśmie Świętym i jego symbolicznej interpretacji. Ogólne zarysy tego projektu zostały przedstawione na konferencji w Port-Royal w 1658 roku. W tym dniu napisano już liczne fragmenty. Ciężko chory od 1659 r. Pascal podjął pracę dopiero jesienią 1660 r.
Wystarczy otworzyć oczy, aby zobaczyć, że zachowanie mężczyzn jest prawie zawsze niespójne. Nasz osąd jest zmienny, ćwiczenie naszego rozumu jest zakłócone przez wyobraźnię, żyjemy w przeszłości i w przyszłości, nigdy w teraźniejszości, a nasze najpiękniejsze działania wynikają z motywów kpiarski. Najbardziej zdumiewającą rzeczą w tym odkryciu jest to, że jest ono dokonywane przez tak niewielu ludzi. W naszych pragnieniach i sposobie, w jaki oceniamy, co jest dla nas dobre, a co złe, jest niespójność. Nie możemy cieszyć się dobrem, dopóki jego utrata nie uczyni nas nieszczęśliwymi. Zadowolenia szukamy fałszywymi środkami, na przykład chcąc być posłusznym, ponieważ jesteśmy piękni (próżność)! Jesteśmy tak niezdolni do określenia sprawiedliwych i niesprawiedliwych, że nasza mądrość akceptuje prawo i obyczaje kraju we wszystkich jego arbitralnych aspektach.
Ogólną ideą jansenizmu jest to, że człowiek nie może sam siebie zbawić. Po grzechu pierworodnym może jedynie liczyć na łaskę Bożą, udzieloną niewielkiej liczbie wybrańców, absolutnie darmowy dar jako dowód suwerennej wolności Bożej. W ten sposób sprzeciwia się pomysłom rozwijanym przez Towarzystwo Jezusowe, inspirowane przez hiszpańskiego teologa Molinę, zgodnie z które człowiek mógłby wypracować swoje zbawienie w świecie, bo Boża pomoc jest dana każdemu w momencie pokusa. Ta koncepcja teologiczna pozwoliłaby w życiu moralnym na liczne dostosowania do nakazów religijnych. W każdym razie pogodziłoby życie bluźniercze z życiem zakonnym. Wręcz przeciwnie, janseniści opowiadają się za rygorem, oszczędnościami, usunięciem iluzorycznych pułapek i fałszywych pretekstów stulecia.
Tak więc, zdaniem Pascala, w błędzie są filozofowie, którzy zadowalają się piętnowaniem nędzy człowieka – sceptycy lub pirroniści; człowiek również posiada wielkość i to jest jedyny powód, dla którego rozpoznałby swoją nędzę i że istnieje idea prawdy. Jeśli nasz rozum jest bezsilny, aby zrozumieć dwie skrajności (wszystko lub nic), może poznać środowisko, pewne prawdy w dziedzinie naukowej; w tym pomaga jej serce, co daje nam fundamentalne spostrzeżenia, na których następnie buduje swoje demonstracje. To nie są niezachwiane pewniki. Również ona sama nie może nam dać wiary w Boga. Tylko ci, którym Bóg dał religię na pamięć, którzy są błogosławieni i słusznie przekonani, ale ci, którzy jej nie mają, nie możemy jej dać, chyba że rozumem. Co to znaczy dawać wiarę dla rozumu? Doprowadzić człowieka do świadomości jego sprzeczności i bezsilności filozofii, ponieważ w nich… potwierdza i zaprzecza wszystkiemu i przyznaje, że tylko religia może dostarczyć satysfakcjonujących odpowiedzi dla naszych tęsknoty. Ale zasada, na której opierają się te odpowiedzi – grzech pierworodny – jest niezrozumiała dla rozumu. Trzeba ją przyjąć jako niedostępną tajemnicę. „Serce ma powody, których sam rozum nie zna”.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazylia Szkoła
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-pensamentos-blaise-pascal.htm
