Życie w środowisku, w którym wszystkie przemówienia mają na celu dotarcie do prawdy, to dzielenie się gadatliwym spektaklem, w którym wątpliwości i pewniki mają takie same szanse powodzenia. Powodem jest najlepiej dystrybuowana rzecz pomiędzy mężczyznami. I to w taki sposób, że nikt nie myśli, że chce więcej niż to, co już ma. W ten sposób francuski filozof rozpoczął pracę nad metodą.
Dla Kartezjusza nie ma ludzi z większą ilością rozumu i ludzi z mniejszym rozumem. Jest to wrodzona cecha charakterystyczna dla gatunku ludzkiego. Jak więc może być błąd w osądach? Trzeba szukać bezpiecznego i ostatecznego fundamentu, na którym prawda może być uniwersalizowana.
Grecy przyznawali, że obserwując przyrodę, będą interpretować, odsłaniać prawdę zawartą w phis i od tego będą kierować swoim przeznaczeniem, podążając za imperatywami kosmosu. Ludzie średniowiecza (czytaj chrześcijanie) rozumieli, że podstawą rzeczywistości jest Bóg, a objawiona prawda polega na prawach, które człowiek musi znać, aby działać. Obaj myślą z perspektywy obiektu. Obaj wyobrażają sobie, że potrafią wydedukować prawdę, czy to z autorytetu natury, czy z Boga, co pozwala nam uznać taką filozofię za realistyczną (res = rzeczy). Tak więc człowiek, jako podmiot, jest jedynie widzem boskiej gry lub cudu kosmosu. To dzieło zdeterminowane, które spełnia tylko funkcję, nie mając żadnego znaczenia w roli odkrywania rzeczywistości.
W ten sposób przemówienia i akcje odbywały się pod zawsze zewnętrznym autorytetem biernych ludzkich marionetek. Wszelkie cuda i nieszczęścia powstały w imię Boga lub dla Całości. Wraz z tym w rzeczywistości powstają sprzeczności, które budzą przenikliwość i inteligencję tych, którzy nie widzą w człowieku jedynie biernego pośrednika w procesie poznania.
Te sprzeczności doprowadziły ludzi do niewiary w Boga i samych ludzi, zawieszając osądy rzeczywistości, uniemożliwiając poznanie (sceptycyzm). Oto człowiek zdolny do ocalenia prawdy, przypisujący swoją odpowiedzialność konstruktorowi argumentów.
Kartezjusz stosuje tę samą metodę, co sceptycy, którzy nie wierzą, że świat może być poznany. Tak więc wątpi we wszystko, w co można wątpić (w ciało, ludzi, Boga, siebie, świat itd.), aż nadejdzie chwila, w której wątpienie ustanie. Możesz wątpić we wszystko, ale nigdy w to nie możesz wątpić. Aby wątpić, musisz pomyśleć. Myślę, więc jestem (Myślę, więc jestem!) jest pierwszym i najbardziej podstawowym dowodem prawdy, od którego należy zacząć. Oznacza to, że cała możliwa wiedza jest ludzka, nawet interpretacje o Bogu, co się o Nim mówi. Więc jest tylko tworem naszej fantazji? Być może! Ale nie według Kartezjusza, dla którego Bóg jest bytem koniecznym jako druga prawda ze względu na świadomość myślącego podmiotu własnej niedoskonałości.
Mamy zatem podział na dwie substancje, ponieważ myśl jest rzeczywista, a reszta od niej zależy: a obszerna rozdzielczość, o co chodzi i and Res cogitans, który jest duchem, rozumem lub po prostu myślącym podmiotem (w kategoriach uniwersalnych). Ten dualizm psychofizyczny podporządkowuje świat umysłowi ludzkiemu tak, że tylko poprzez reprezentacje ducha znane są rzeczy, to znaczy mają sens (czytaj istnienie) tylko z podejścia, które argumentatywnie konstruuje świat poprzez czysto zasady pure zrozumiały. A sposobem na osiągnięcie tych zasad jest to, co pisze w swoim tekście Kartezjusz Przemówienie metody Method:
1. Dowód: według Kartezjusza jest zasadą, która pozwala nam mieć jasność i rozróżnienie zrozumiałych zasad. Ponieważ są to proste idee, są źródłem wszelkiej teoretycznej konstrukcji wiedzy;
2. Analizować: jest procesem, w którym rozkładamy nasze bezpośrednie reprezentacje na prostsze reprezentacje w celu uporządkowania i uporządkowania danych w celu zrozumienia obiektu;
3. Synteza: moment osiągnięty po rozkładzie; oznacza to, że zdezorganizowana całość przedstawienia jest syntetyzowana w uporządkowaniu jego części, tworząc z niej zorganizowaną już całość;
4. Wyliczenie: ponieważ istnieją możliwości awarii, jest to ogólna weryfikacja procesu w celu zagwarantowania, że obiekt został prawidłowo i właściwie przeanalizowany.
Innymi słowy, Kartezjusz poddaje dane zmysłowe (źródło błędu) w jarzmo ludzkiego rozumu (źródło prawdy). Aby lepiej zrozumieć, o co chodzi, a także zrozumieć, jak działa metoda, zobaczmy, jak Kartezjusz rozważa ludzkie idee lub reprezentacje:
- Pomysły na przygodę: są reprezentacjami pochodzącymi ze zmysłów (pochodzi = pochodzi z zewnątrz). Są one źródłem błędów w osądach, ponieważ osądza się nie o rzeczach, ale o sposobie, w jaki rzeczy rozumiemy. Tak więc sądy oparte na tych ideach, według Kartezjusza, są źródłem błędu, ponieważ mówią nam, jak rzecz się pojawia, a nie czym jest;
- Fikcyjne pomysły: fikcja to nazwa tego, co nie istnieje. To znaczy, że nasza wyobraźnia może, z przypadkowych pomysłów, uformować istoty, które nie mają brak korespondencji z rzeczywistością (na przykład skrzydlaty koń, co jest ideą konia z) skrzydełka). Nigdy nas o niczym nie pouczają;
- Wrodzone pomysły: same w sobie są prostymi zasadami i mają matematyczną naturę. Można jedynie reprezentować ducha poprzez intuicję (to znaczy, że nie są one rzeczami). Na przykład koło, trójkąt, doskonałość itp. Są znakiem Stwórcy w naszym duchu i pozwalają poznać poszczególne przedmioty. Są jedynie racjonalnie wydedukowane i zademonstrowane.
Dlatego właśnie przy tych kryteriach, według Kartezjusza, może istnieć nauka absolutna i uniwersalna, rozumiana jako konstrukcja myślącego podmiotu, a więc aktywna w procesie poznawania. Konsekwencje i obowiązki są zawsze ludzkie. Jeśli Bóg pomaga, to dzięki interwencji, której nie można udowodnić (to znaczy, Jego projekty nie mogą być poznane).
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazylia Szkoła
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rene-descartes-duvida-hiperbolica.htm