Max Weber: biografia, teoria, wpływy, abstrakt

niemiecki socjolog max Weber jest jednym z głównych teoretyków socjologia i zajmuje, z Emile Durkheim i Karola Marksa, jedna z podstaw tzw. triady socjologii klasycznej. Weber stworzył metodę badań socjologicznych opartą na tym, co nazwał akcja społeczna i wyprodukował owocne studia dla zrozumienia formacja kapitalizmu. Najbardziej rozpowszechnioną książką Webera jest Etyka protestancka i duch kapitalizmu, w której analizuje bliskość formowania się kapitalizmu z upowszechnieniem protestantyzm.

Zobacz też: Auguste Comte: uważany za ojca socjologii

Biografia Maxa Webera

Karl Emil Maksymilian Weber (1864 – 1920) był niemieckim socjologiem, prawnikiem i ekonomistą. urodzony w rodzina posiadłości prowadzony przez prawnika, Weber był wykształcony ze sztywnością religii protestanckiej oraz z rozbudzeniem zamiłowania do nauki i pracy. Jako młody człowiek był świadkiem zjednoczenia Niemiec przez męża stanu Otto von Bismarck. (Państwo niemieckie jeszcze nie istniało. Istniało kilka niezależnych królestw germańskich, a Bismarck promował politykę integracji tych królestw, tworząc Niemcy, jakie znamy dzisiaj).

Max Weber był członkiem klasycznej triady socjologicznej.

W 1882 r. Weber dołączył do kurs prawa na Uniwersytecie w Heidelbergu, gdzie oprócz nauk prawnych pogłębił studia ekonomiczne i teologiczne. W 1889 r. obronił doktorat z prawa na Uniwersytecie Berlińskim, aw 1893 r. został mianowany profesorem na Uniwersytecie we Fryburgu.

W latach 1882-1897, oprócz kariery naukowej, Weber działał na niemieckiej scenie politycznejdo, nie osiągając dużego sukcesu. Socjolog był człowiekiem bardzo surowym wobec siebie, a jego idealizacja pracy i sukcesu finansowe jako osiągnięcie godnego człowieka (pomysł, który pojawia się w cytowanej pracy) zdawały się towarzyszyć Twoje życie.

Tak twierdzi austriacki socjolog i historyk Michael Polak, który opracował biografię o Weberze niemiecki socjolog nienawidził idei uzależnienia finansowego od ojca his, przede wszystkim za pewne różnice rodzinne z rodzicem, a także za domaganie się od niego sukcesu zawodowego i finansowy, sukces, który zwykle wymaga czasu dla kogoś rozpoczynającego karierę jako naukowiec akademicki.

Wiadomo, że aby zostać profesorem i badaczem uniwersyteckim, trzeba dużo się uczyć, aby odnieść sukces. Odzwierciedleniem tego było Małżeństwo Weber z pisarką feministyczną Marianne Schnitger, co zostało odłożone na lata, a miało miejsce dopiero w 1894 r., kiedy socjolog dostał pracę. Podczas tego okresu oczekiwania, przed ostatecznymi zaręczynami, przyjaciel Webera poprosił Marianne, by go poślubiła (kiedy Weber i wymieniała już intencje w związku), co wywołało jeszcze większy wstręt do własnego życia Weber, mówi. Polaka.

W 1887 roku matka Webera postanawia go odwiedzić. Jego ojciec nie pozwala żonie chodzić samemu, a Weberowi nie podoba się pomysł, by mieć go w domu, wyrzucając go po przyjeździe. Jakiś czas później ojciec umiera i Weber ma załamanie psychiczne, wnika w głąb depresja, co uniemożliwiło mu pracę.

Socjolog uzyskał licencję uczelni i postanowił podróżować, odwiedzając różne miejsca w Europie (Włochy były jego ulubionym celem podróży) i poznając Stany Zjednoczone. W tym okresie próbuje wrócić do nauczania, ale nie udaje mu się to z powodu choroby. Jego sytuacja psychiczna dręczyła go, głównie z powodu zawstydzony, że czuł się z powodu depresji i niezdolności do pracy. Bycie popartym licencją było dla myśliciela jeszcze bardziej haniebne.

W 1903 Weber rezygnuje z uniwersytetu, czego odmówiono mu ze względu na jego kompetencje. Administracja publiczna zawiera z nim umowę o przyznanie mu emerytury, a w zamian czyni go honorowym profesorem na Uniwersytecie w Heidelbergu, kierując go do minimalnego obciążenia pracą, co umożliwiło socjologowi powrót do pracy i odzyskanie zdrowia psychicznego.

W tym okresie powrotu Weber intensywnie wracał do pisania, w tym do swojej wspaniałej pracy — Etyka protestancka i duch kapitalizmu. Na jakiś czas zrezygnował z działania na polu politycznym, co również pomogło mu odzyskać zdrowie psychiczne.

Max Weber przeżył I wojnę światową i w 1919 roku był doradca delegacji niemieckiej na konferencjach poprzedzających Traktat wersalski. Niemcy na tym porozumieniu wiele straciły, gdyż zmniejszyły swoją armię, straciły terytorium i musiały wypłacić odszkodowania za szkody wyrządzone przez wojnę.

W latach 1919-1920 Weber również służył jako członek komisji, która opracowała projekt Konstytucji Weimarskiej — dokument, który dokonał oficjalnego połączenia Republika Weimarska, okres republikański w Niemczech, który rozpoczął się wraz z końcem II Rzeszy (drugie imperium, które rozpoczęło się w 1871 roku wraz z zjednoczenie Bismarcka) i zakończyło się początkiem III Rzeszy (trzeciego imperium, które rozpoczęło się wraz z przybyciem Hitler do władzy w 1933 r.).

Max i Marianne Weber, w 1894 roku.

w 1920 ciężkie zapalenie płuc dotknęło Webera i doprowadziło do jego śmierci w wieku 56 lat. Do tego czasu socjolog publikował tylko książki Etyka protestancka i duch kapitalizmu (1905), gospodarka i społeczeństwo (1910) i nauka jako powołanie (1917). Po jego śmierci kuratorką jego pracy była jego żona Marianne Schnitger Weber, która była odpowiedzialna za pośmiertne wydanie drugiego tomu gospodarka i społeczeństwo (1921), Metodologia nauk społecznych (1922) i ogólna historia gospodarcza (1923).

Teoria, przemyślenia i główne idee Maxa Webera

Głównymi przedmiotami studiów socjologicznych Webera były: kapitalizm i protestantyzm, prowadząc socjologa do opracowania socjologii teologii. Weberowski pogląd na kapitalizm różnił się od marksista. Podczas Marksa Widział w kapitalizmie wyzysk proletariatu przez burżuazję, Weber widzi w nim owoc ideału, ideału kapitalizmu. Jako ideał kapitalizm promował swego rodzaju racjonalizację pracy i pieniędzy, wspierany przez dobrobyt oraz przez zwiększającą się wydajność generować pieniądze.

Max Weber był pod silnym wpływem filozofia Immanuela Kanta podtrzymywany przez idealizm. Dla Kantplan idei i pojęć powinien kierować całą pracą filozoficzną, która zaczynałaby się od praktyki do najczystszych i najbardziej apriorycznych pojęć (przed jakimkolwiek materialnym doświadczeniem). Weber wierzył, że kapitalizm powstał z ideału, z duchem iz tego budowany był ten system w praktyce. W oparciu o ten ideał powstało pojęcie administracji jako nauki zdolnej do promowania wzrostu kapitału.

Pisać Etyka protestancka i duch kapitalizmu, Weber przeczytał tekst Porady dla młodego przedsiębiorcy, w Benjamin Franklin. Na podstawie tego tekstu, który wyraża pojęcie, które stało się znane jako hasło Franklina, czas to pieniądz (czas to pieniądz), a z obserwacji narodów europejskich i Stanów Zjednoczonych Weber rozwinął teorię, która mówi, że: kapitalizm zostałby ulepszony dzięki protestantyzmowi, szczególnie kalwiński (w krajach takich jak Anglia i Stany Zjednoczone). Według Franklina pieniądze powinny być przesuwane i powiększane, a ta ekspansja odbywała się, jak nauczała tradycja kalwińska, poprzez pracę.

Dla kalwinistów istniało pojęcie predestynacji (opracowane przez Webera jako hipoteza do rozważenia), które mówiło, że człowiek już narodził się z predestynacją do nieba lub piekła. Sposobem na sprawdzenie, czy ktoś pójdzie do nieba, jest zmierzenie jego sukcesu w pracy i odporności na grzech. Jako grzech kalwiniści zawierali daremne rozrywki, takie jak ucztowanie i luksus, a także bezczynność i lenistwo.

Człowiekiem wartościowym dla kalwinistów był ten, który ciężko pracował, ile tylko jego ciało mogło znieść, i nie oddawał się przyjemnościom życia, gromadząc w ten sposób coraz więcej pieniędzy. W przypadku innych nurtów protestanckich istnieje ogólna idea bardzo podobna do doceniania pracy i ucieczki od przyjemności.

To sprawiło, że Weber zobaczył różnica w rozwoju gospodarczym między w większości narodami protestanckimi które stały się największymi potęgami gospodarczymi (Niemcy, Anglia i Stany Zjednoczone) i narodami głównie katolicy, którzy nie odnotowali tak dużego wzrostu gospodarczego, jak Hiszpania, Portugalia i Włochy.

Idea amerykańskiego teoretyka polityki i męża stanu Benjamina Franklina została poparta ideałem kalwińskim, a wzrost pieniędzy poprzez pracę i ucieczkę od wypoczynku i przyjemności wydawała się bardzo prawdopodobną hipotezą dla Webera, w sensie mierzenia sukcesu danej osoby. Od każdego, kto mógł zarobić pieniądze, oczekiwano, że pomnoży je, aby pokazać swoją osobistą i moralną wartość.

TEN etyczny, w tym sensie było praktyka mająca na celu sposób działania, który nie rozprasza uwagi i od każdego grzechu, i który w swojej pracy szukał największej drogi dotarcia do Boga.. Dlatego Weber był tak sfrustrowany w okresie swojego życia, kiedy nie mógł dostać swojego wsparcie finansowe i wstydził się czasu, kiedy wpadł w depresję i nie mógł praca.

Zobacz więcej: Anarchizm: teoria, która przedstawia jako cel koniec kapitalizmu i państwa

Akcja społecznościowa Maxa Webera

W przypadku metodologii socjologicznej Weber przyczynił się do sformułowania swojego teoria działania społecznego. Zdaniem socjologa konieczne było obdarzenie badacza neutralnością aksjologiczną, czyli neutralność w stosunku do przedmiotu badań. W oparciu o neutralną i bezstronną analizę socjolog powinien zidentyfikować działania społeczne badanych i dokonać ich klasyfikacji. W tym Weber nie zgadza się z metodą Durkheima, która dąży do poszukiwania faktów społecznych, które powtarzają się we wszystkich społeczeństwach i są niezmienne.

Dla Webera, indywidualne działania dostarczyły materiału potrzebnego do uzyskania ważnego studium. Ponieważ jednak akcje społeczne są tak rozległe i różnorodne, socjolog powinien: szukać wzorca korekty aby ich praca miała naukową ważność i wsparcie metodologiczne.

Ten wzorzec korekcji znajdował się w tym, co Weber nazwał idealne typy, które były sygnałami nawigacyjnymi służącymi do ustalenia dowolnego standardowego zachowania. Jako ideały te typy są doskonałe i niezmienne, nie istnieją w praktyce. W tym są działania, które mogą odejść lub zbliżyć się do idealnych typów.

Weber dzieli i klasyfikuje akcje społeczne na cztery typy. Czy oni są:

1. Racjonalne działanie społeczne w odniesieniu do celów: jest to rodzaj działania zaprojektowany i obliczony na osiągnięcie jakiegoś celu. Na przykład ślub, aby założyć rodzinę. Akcja społeczna to małżeństwo, a celem tej akcji jest ukonstytuowanie rodziny.

2. Racjonalne działania społeczne dotyczące wartości: jest to rodzaj działania społecznego zaprojektowanego i obliczonego w celu osiągnięcia pewnego rodzaju wartości moralnej lub mającej na celu moralność jako podstawę. Na przykład robienie tego, co moralność uważa za słuszne, jak niekradanie.

3. Tradycyjna akcja społeczna: nie jest ani racjonalne, ani wykalkulowane. Polega na działaniu zgodnym z tradycją, z poszanowaniem tego, co społeczeństwo uważa za to, co powinno być zrobione. Wracając do przykładu małżeństwa, byłoby to zawarcie małżeństwa, ponieważ społeczeństwo narzuca małżeństwo jako tradycję, której należy przestrzegać.

4. Afektywna akcja społeczna: to nie jest racjonalne. Podąża za uczuciami i namiętnościami, uczuciami i uczuciami. To rodzaj działania motywowany uczuciami, takimi jak miłość, pasja, strach.

W dziedzinie teorii socjologii politycznej Weber przyczynił się do: teoria dominacji, który mówi o istniejących trybach władzy. Dla myśliciela istnieją trzy rodzaje sprawowanej władzy lub dominacji, które dają mu pewną legitymizację:

1. Dominacja prawna: odbywa się poprzez prawa. Jest to władza wykonywana przez tych, którym prawo zezwalało na jej wykonywanie, takich jak przedstawiciele władzy ustawodawczej, sądowniczej i wykonawczej w przypadku naszej Republiki.

2. tradycyjna dominacja: uzasadnione tradycją. Na przykład w społeczeństwie patriarchalnym ojciec sprawuje autorytarną władzę w rodzinie i korzysta z tradycji, aby ją sprawować.

3. Dominacja charyzmatyczna: jest wykonywana przez charyzmatycznych liderów, którzy mają dar przyciągania poparcia mas swoimi przemówieniami, jak za pomocą magii.. Mamy kilka przykładów tego typu przywództwa w historii świata, takich jak Hitler, Mussolini, Getulio Vargas i Fidel Castro.

Wpływy Maxa Webera

Jest kilku myślicieli, którzy wpłynęli na socjologię Maxa Webera. Jako wielki uczony, oddany czytaniu i badaniom, Weber zapożyczył kilka pomysłów do swojej pracy. W jego pracy możemy wyróżnić następujących myślicieli:

• Fryderyk Nietzsche: Chociaż związek i lektura Webera i niemieckiego filozofa Nietzsche o chrześcijaństwie a religia są zupełnie przeciwne, socjolog przyjął pojęcie nauki i historii bardzo bliskie filozofii Nietzschego, która nie akceptowała historii bronionej przez pozytywiści (oparty na prostym, surowym fakcie historycznym), ale starał się zrozumieć ludzkie interpretacje historii i brał pod uwagę perspektywę prawdy naukowej.

Friedrich Nietzsche wpłynął na Webera w swoich koncepcjach nauki i historii.

• Immanuel Kant: Niemiecki filozof idealista był jednym z głównych wpływów Webera w zrozumieniu istnienia existence idee, które znajdują się w niezmiennym polu, które prezentują sposoby dotyczące rzeczy, pojęcia, znaczenia itp.

• John Stuart Mill: Filozof angielski stworzył teorię moralności utylitarny, czyli rodzaj etyki opartej na działaniach, które są przydatne dla ludzi, przynosząc większe korzyści większej ich liczbie. Ta teoria sprawiła, że ​​Weber widział w kapitalizmie utylitarne uzasadnienie: promowanie korzyści poprzez pracę i pomnażanie pieniędzy.

• Alexis de Tocqueville: Francuski filozof był wielkim zwolennikiem liberalizm, teorię ekonomiczną zgodną z kapitalizmem, która zapewniała swobodę gospodarczą do podejmowania bez ingerencji państwa. Weber zaczerpnął pojęcia z klasycznego liberalizmu, aby skomponować swoją analizę kapitalizmu.

Zobacz więcej: Filozofia współczesna: idee i autorzy

streszczenie

• niemiecki socjolog i ekonomista;

• Przeanalizował powstawanie kapitalizmu;

• W przeciwieństwie do Marksa był zwolennikiem kapitalizmu;

• Opracował teorię, która zbliżyła początki kapitalizmu do religii protestanckiej;

• Rozwinął teorię działania społecznego jako metodę analizy socjologicznej.

autorstwa Francisco Porfirio
Profesor socjologii