I middelalderen levde verden under føydalismens regi. Europa, suveren, ledet økonomien sin til landsbygda og kirken fulgte den. Da den befant seg i byen, led kirken enorm innblanding fra monarkiet i valg av kontorer. Men da han snudde seg til landsbygda, endret situasjonen seg.
I tillegg til å eie et stort bibliotek, var kirken den mest litterære institusjonen på den tiden. Og på grunn av dette var medlemmene, som dominerte skriving og lesing, de mest forberedt på å innta offentlige stillinger. Monarkiet var imidlertid ikke i det hele tatt fornøyd med situasjonen.
Kirken var delt inn i sekulære og vanlige geistlige. Det sekulære presteskapet var blant annet sammensatt av biskoper og paven. En av de mest berømte medlemmene var St. Benedict av Nursia, som beordret byggingen av klosteret Monte Cassino, som ligger i Italia. Dette klosteret var kjent for ordrene munkene fikk for å adlyde sitt øverste hode, abbed. De vanlige geistlige fulgte isolasjonsfilosofien, var mer åndelige og mindre materialistiske. Han forkynte kyskhet, enkelhet og nestekjærlighet.
Med foreningen av noen territorier i Sentral-Europa, på slutten av middelalderen, og som dannet Det hellige imperiet, begynte staten en intervensjonistisk politikk i Kirkens handlinger. Keiseren deltok direkte i valget av geistlige medlemmer, en eksklusiv funksjon av munker og presbytere. Slik intervensjon ble kjent som cesaropapisme og gledet ikke Kirken. I det 10. århundre begynte bevegelsene mot monarkiets deltakelse i Kirkens administrasjon.
Av Demercino Junior
Uteksamen i historie
