Fra et historisk synspunkt blir Iran sett på som en nasjon sterkt påvirket av den islamske ekspansjonen som markerte middelalderen. Faktisk har de religiøse verdiene i dette landet en grad av penetrasjon som manifesterer seg i forskjellige sfærer i det iranske folks hverdag. Imidlertid bør forståelsen av dette urolige politiske scenariet ikke bare være begrenset til en enkel kritikk av hegemoniet til den islamske tanken i sin kultur.
I de første tiårene av det 20. århundre vekket Iran interessen til den vestlige verden på grunn av sine verdifulle oljereserver. Opprinnelig kom forstyrrelsen i Iran fra den britiske regjeringen, som prøvde å bevare sine interesser med energireservene til den islamske nasjonen. I 1951 led imidlertid utenlandsk politisk-økonomisk innblanding et kraftig slag da statsminister Mohammad Mossadegh nasjonaliserte oljeleting i landet sitt.
To år senere innviet Mohammad Reza Pahlevi, med amerikansk logistisk og militær støtte, en diktatorisk regjering forpliktet til kapitalistblokkens interesser. Denne statsmannen nøt store makter, forfulgte tilhengerne av den iranske nasjonalistbevegelsen og etablerte adopsjonen av vestlig praksis, påkledning og forbrukermønstre i landet. I hjørnet fremmet nasjonalistene opprettholdelsen av sin politiske orientering inne i de iranske moskeene.
Fusjonen mellom den nasjonalistiske diskursen og forsvaret av religiøse idealer begynte å få styrke under stemmen til Ayatollah Ruhollah Khomeini. På denne måten ble forsvar av det iranske geistlige konservative politiske innblandingen en måte å forsvare nasjonale interesser mot utenlandsk intervensjon. Eksil i Irak ble Khomeini tvunget til å trekke seg ut av landet på forespørsel fra diktatoren Saddam Hussein, den gang en alliert av amerikanerne.
Tidlig i 1979 kunngjorde en rekke opptøyer, protester og streiker at Reza Pahlevis regjering ikke var bærekraftig. Med dette, under veiledning av Ayatollah Khomeini, grunnla den såkalte iranske revolusjonen en konservativ, teokratisk stat, mot vestlig inngripen. I denne forbigående sammenheng førte Saddam Hussein en krig som hadde som mål å svekke sjiamuslimenes politiske innflytelse og kontrollere nasjonens rike oljereserver.
Etter konflikten, som ikke skapte noen form for gevinst for begge sider, fortsatte religiøs veiledning å lede det iranske politiske livet. I 1997 representerte valget av Mohammad Khatami en mulighet for reformer som ville demobilisere strengheten som den religiøse ledelsen hadde i Iran. Imidlertid var det ikke mulig å oppnå transformasjonene som hovedsakelig var ettertraktet av kvinner og studenter.
I 2005, på grunn av frustrasjonene i Khatami-regjeringen, tillot en stor unnvikelse av velgere den ultrakonservative lederen Mahmoud Ahmadinejad å vinne valgprosessen. I hans første periode observerte vi intensiveringen av politiske spenninger med USA, pretensjonen til utvikle et kjernefysisk program og komme med flere kontroversielle uttalelser mot vestlige regimer og regjeringen av Israel.
I 2009 etablerte et nytt valg striden mellom Mahmoud Ahmadinejad og Mir Hossein Mousavi, som ville ha en politikk med liberale pretensjoner. Til tross for at meningsmålingene antydet en hard tvist, endte valgprosessen med å se til en stor seier for Ahmadinejad, innehaver av mer enn 60% av stemmene som ble talt. Som et resultat antyder flere protester og oppsigelser ulovligheten i den iranske valgprosessen, som ble ratifisert av Ayatollah Ali Khamenei, landets øverste leder.
Av Rainer Sousa
Uteksamen i historie
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm
