vi ringer organisasjonSosial fenomenet som åpner for flere forskjellige elementer som lever i samfunnet. I tillegg til den grunnleggende sosiale strukturen, er det organisering av en kompleks helhet (samfunn) delt inn i forskjellige deler (individer). Ledelsen av disse individuelle og subjektivt forskjellige delene er den sosiale organisasjonen. Sosial organisering innebærer politiske, økonomiske og sosiale modeller som må sikre full funksjon av orden i et samfunn.
Også tilgang: Moralske verdier og deres betydning for samfunnet
hva er sosial organisering
Tenk først på dyreverdenen: blant dyr er det ingen lov (unntatt naturloven), det vil si at det ikke er noen sivil lov. Hvis det ikke er noen sivil lov, er det ingen sivilisasjon. Hvis det ikke er noen sivilisasjon eller menneskelig rasjonalitet, er det heller ingen moralsk blant dyrene. Ikke har alle disse elementene, det er ikke noe samfunn men primitivt samfunn. Det er heller ingen økonomi, forestillinger om verdier, skill, utveksling, etc. I fravær av dette settet med elementer i dyreverdenen, styres det primitive samfunnet der noen arter lever bare av instinkter og naturloven. Mennesket er annerledes.
Mennesket har utviklet språk og resonnement. Med det tillot samfunnslivet (de primitive samfunnene var familiene og klanene) å bryte naturlige barrierer med utviklingen av moralske lover, i sameksistenslover og utveksling mellom familier. Til antropolog Den fransk-belgiske Claude Lévi-Strauss, den eldste utvekslingen mellom familier som tillot dannelse av samfunn med mer enn en av dem var ekteskap, ettersom de mest arkaiske samfunn ikke lenger betraktet incest som noe moralsk ønskelig.
Les også: Forskjeller mellom mennesker og andre dyr
Basert på denne mer komplekse dannelsen begynte mennesker å utvikle nye former for sameksistens, som krevde a gradvisorganisasjon å styre samfunnet etter hvert som det vokste. I kjølvannet av denne sosiale utviklingen kom politikken; forestillingene om regjering, stat, økonomi, verdi og valuta for å lette kommersiell utveksling; og alle elementene som utgjør den nåværende sosiale dannelsen.
Sosial organisering er et sammensatt sett av faktorer som utgjør samfunn i deres politiske, økonomiske og moralske fasetter.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Former for sosial og politisk organisering og forestillingen om staten
Samfunn har organisert seg på forskjellige måter gjennom århundrene. DE forestilling om stat dukket opp, fremdeles i Antikk, for å møte behovet for en sosial organisasjon som omfattet et stort antall individer og gjennomgikk flere endringer over tid. Videre, før staten kom, var det andre mindre sosiale organisasjoner som vedvarer den dag i dag, til tross for at de er omfavnet av staten, som er den større organisasjonen.
I begynnelsen ble mennesker gruppert etter familier, har felles blodbånd som forente mennesker til fordel for beskyttelse og ernæring. Familier begynte å vokse og dannet familieforeninger, som var klaner. Her begynner også den interfamiliale utvekslingen av medlemmer for ekteskapsinstitusjonen, da incest kom til å bli oppfattet som noe negativt i denne typen grunnlov.
Foreningen av klaner dannet stammer. Fra stammene så vi fødselen av byer og med byer, ble født til forestilling om politikk og regjering. Med dem fulgte også følelsen av nasjonal og patriotisk tilhørighet basert på opprinnelse og landet der borgerne blir født. Vi innså at følelsen av samhørighet og organisasjon utviklet seg fra det enkle blodbåndet til følelsen av å tilhøre samme sted.
Selv med utviklingen av staten sluttet ikke familien å eksistere, og var den første formen for sosialisering av individer som eksisterte. Det er i familien at primær sosialisering, som er læren om de første moralske og sosiale lovene som individet lærer gjennom hengivenhet. Når de vokser, kommer individet i kontakt med sekundær sosialisering, der han blir kjent med andre sosiale institusjoner, som skoler, arbeid og staten. I denne form for sosialisering er hengivenhet ikke lenger nok, og gir vei til undervisningen i sivile lover og normene i den stive sosiale strukturen.
Når vi analyserer sosialiseringsformene og de nevnte organisasjonene, kan vi se en rolleendring gjennom historien, ettersom hver enkelt må spille en papirSosial i organisasjonsmodellen, og disse rollene endres over tid og samfunn. Barnet ble for eksempel sett i Antikkens Hellas, som en potensiell borger som burde lære all den utdannelsen som er nødvendig for å bli en god borger som voksen.
I Athen var denne læringen politisk og filosofisk, mens han i Sparta var militær. allerede i Middelalderen og på Moderne tid, ble barnet sett på som en slags miniatyrvoksen, som måtte undervises og oppføre seg som en liten voksen. Bare pedagogiske teorier, som dukket opp fra midten av det nittende og tjuende århundre, forstår barnet som et vesen entall, utstyrt med behov, rettigheter, plikter og testamente forskjellig fra behovene, rettighetene, pliktene og testamentene til voksne. Det er derfor forstått at sosial organisasjon ble endret og med det endret også den sosiale rollen barnet hadde i samfunnet.
Rollen til kvinner og menn og oppfatningen av kjønn gjennomgikk også endringer over tid og samfunnet analyserte. På samfunnpatriarkalsk tradisjonelt sett er mannen leverandør av mat og beskytter av familien, mens kvinnen er delegert rollen som hjemmetjeneste. I årtusener ble kvinner ekskludert fra aktiviteter utenfor hjemmet, inkludert politikk. Denne situasjonen begynte å endre seg på 1700-tallet, da kvinner fra underklassen begynte å jobbe borte fra hjemmet, og endringen ble mer merkbar på 1800-tallet, da de begynte å få tilgang til politikk.
Den sosiale konfigurasjonen, spesielt i vestlige samfunn, har også endret seg med denne innføringen av kvinner i arbeidsmarkedet og i politisk, siden før omsorgen for hjemmet og barna ble sett på som en eksklusiv rolle for moren, må den nå sees på som morens og av far.
DE endring av familiekonstitusjon er også merkbar. Hvis før familien ble ansett som foreningen gjennom et affektivt bånd mellom en mann, en kvinne og deres barn, etter skilsmisse, seksuell frihet og muligheten for ekteskap homoeffektiv, kan familien bestå av en enslig mor, en enslig far, to fedre, to mødre, et par uten barn, besteforeldre som tar seg av barnebarna, blant andre konstitusjoner. mulig.
Det er også mulig å legge merke til a endring i statsoppfatningen, siden det dukket opp i antikken til i dag. Da den dukket opp, var staten i det vesentlige teokratisk (en statsmodell som forener politikk og en religiøs tro som uatskillelige bånd). Selv i perioder av demokrati i det gamle Hellas eller republikk i klassisk roma, ikke den gresk-romerske staten sekulær (når det er et skille mellom regjering og religion). Denne modellen varte til begynnelsen av moderniteten, og hadde en sterk grunnlov i middelalderen, da de katolske geistlige og føydale herrer pleide sterke pakter.
Oppfatningen av staten slik vi kjenner den i dag, kom først fram i moderniteten da Old Regime (monarki basert på nasjonale stater og arving til feudalisme fra middelalderen) ble avhørt, noe som ga opphav til en ny oppfatning av staten basert på demokrati og en ny forestilling om økonomi basert på industriell kapitalisme og frihandel.
Statens rolle har endret seg: hvis før han ble rettferdiggjort av guddommer og regjeringen var en representasjon av Gud på jorden, hans moderne forestilling brakte et nytt perspektiv, basert på statsdemokrati og den individuelle kapasiteten til å styre en stat, for herskerne. Denne nye konfigurasjonen resulterte også i nye former for sosial organisering.
Les også: Demokratisk rettsstat: egenskaper, grunnlag og implikasjoner
sosial organisasjon og kultur
DE kultur er mottoet som sosial organisasjon overføres til enkeltpersoner. I et patriarkalsamfunn videreføres for eksempel sexistisk og patriarkalsk kultur som en måte å lære for nye generasjoner på. I et demokratisk samfunn burde kultur hylle demokratiet slik at nye generasjoner kan lære å leve i demokratiske miljøer.
Som moral, språk, Religion og andre kulturelle elementer utgjør den kulturelle strukturen til et gitt folk, disse samme elementene er også ansvarlige for å bidra til den sosiale organisasjonen av et samfunn. Som kultur er ikke fast og stiv, endrer seg etter sted og tid, kan det endres, noe som resulterer i endring av den sosiale organisasjonen av samfunn.
av Francisco Porfirio
Sosiologiprofessor
