Arianisme var en av de største kjetteriene i perioden såkalte høymiddelalder, det vil si perioden av overgangen mellom Romerrikets fall og dannelsen av vestlig kristendom, som fant sted midt i 4. århundre d. C til midten av det 10. århundre d. Ç. Dette kjetteriet (kjetteri kommer fra gresk hairesis, og betyr valg) ble så kalt for å stamme fra navnet Arius, eller Arius, presbyter av Alexandria, Egypt. Det ble motarbeidet av vismenn fra den tidlige kristne kirken, som St. Athanasius.
Arius 'kjetteri passer, i henhold til kirkens ortodoksi, innen kristologi, særlig med hensyn til den teologiske forståelsen av Den hellige treenighet. Kristologi er en gren av teologi som er viet til å tenke på Kristi natur. For den katolske kirkes ortodoksi (arving til tidlig kristendom) deler Kristus stoffet til Gud Faderen, Skaper - En av mennesker av treenigheten, den hellige ånd er den tredje. Derfor, da han ble menneske, inkarnerte, var Kristus også medfødt med Gud og følgelig med Gud selv.
Arius motarbeidet dette ortodokse perspektivet og argumenterte for at Kristus ikke hadde samme substans som Gud, men ble skapt av Gud, som alle andre skapninger og mennesker. Dette antok Kristi ikke-evighet og ikke-inkarnasjonen av
logoer (det guddommelige verbet) i Sønnen. Arius, som hadde en respektabel intellektuell opplæring og hadde eldsteposten i Alexandria (det intellektuelle senteret i Lilleasia på den tiden), fikk en rekke tilhengere. Den første som konfronterte ham direkte og forsvarte det ortodokse synet, var imidlertid Alexander, biskop av Alexandria.Alexander av Alexandria innkalte til en lokal synode i 318 d. C, med omtrent hundre biskoper, for å diskutere Arius 'ideer. Biskopene fordømte Arius som en kjetter og presenterte sin avgjørelse for biskoper fra andre regioner i det kristne domenet og for datidens pave, Silvestre. Imidlertid fikk Arius fortsatt flere tilhengere av sin tolkning og de teologiske tvister. begynte å bli hardere, og skapte en bekymringsfull situasjon for den daværende keiseren Konstantin.
Constantino, som ble veiledet av biskop Osio i Cordoba, Spania, kalte et økumenisk råd (viktigste møte for Kirkens medlemmer for drøfting om dogmatiske, pastorale spørsmål osv.), i 325 d. C, som ble holdt i byen Nicea. Rådet for Nikea samlet rundt tre hundre biskoper fra forskjellige regioner og kom til at Kristus hadde det samme Gud Faderens natur, som ble født av samme substans som Faderen, fra evigheten og ikke som tolket Arius, skapt av Gud ut av det blå (eks nihil) akkurat som de andre skapningene. Konstantin aksepterte deretter beslutningene fra Nicaea-rådet og bestemte seg for å eksilere Arius og fordømme lesingen av hans verk.
Etter rådets resolusjon, 325 d. C, en presbyter av byen Nicomedia, kalt Eusebius, begynte å spre semi-arianisme, og rehabiliterte dermed en stor del av Arius 'ideer. Dette faktum utøvde press på keiseren Konstantin som i 327 d. C, amnesti den kjettere Arius, slik at han kan komme tilbake til byen Alexandria. Biskopen av Alexandria i år var ikke lenger Alexander, men Athanasius, som senere ble ansett som en helgen av kirken.
St. Athanasius av Alexandria var en av de viktigste vismennene i den tidlige kristne kirken for å bekjempe kjetteriet til arianismen
Den hellige Athanasius (295 d. C - 373 d. C) holdt seg innenfor det ortodokse perspektivet og avviste arianismen fra starten. Gjennom 330 og 340 d. C måtte Athanasius møte hardt den ariske (eller semi-ariske) organisasjonen i Egypt og mye av den østlige kirken. Eusebius av Nicomedia, tilhenger av Arius, klarte å danne en arianistisk sekt som hadde stor makt i kirken, og han påvirket til og med biskoper i Østen til å ekskommunisere Athanasius (og pave Julius, som støttet Athanasius) og forvise ham i to ganger. Athanasius ville bare bli rehabilitert av kirken med Rådet for Sardica i 346 d. C, som bekreftet de ortodokse synspunktene til Nicaea-rådet, og konfronterte igjen arianismen. Imidlertid keiseren Constantius, på 350-tallet e.Kr. C ga mye plass til den ariske kjetteriet, og tvang til og med den daværende paven Liberius til å ekskommunisere Athanasius i 357 d. Ç.
I de neste tiårene, fra 360 til 370 d. C, spesielt etter at keiseren Conscius, Athanasius og andre vismenn fra kirken, som Saint, døde Hilary fortsatte å forsvare den ortodokse posisjonen angående treenigheten og å bekjempe kjetteriet fra Arianisme. Dette rådet i senere århundrer og ble forsterket gjennom tenkningen til andre viktige intellektuelle som St. Thomas Aquinas.
Av meg. Cláudio Fernandes
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm
