Den empiriske filosofien (fra gresk empeiria = opplevelse) får en paradigmatisk, systematisk, metodisk og bevisst kritisk formulering fra Locke.
Etter å ha fulgt den tradisjonelle linjen med empiri, som innrømmer at all kunnskap kommer fra erfaring, derfor, fra sansene, søker Locke å forstå opprinnelsen, funksjonen og grensene for forståelse menneskelig. For dette kritiserer den den kartesiske forestillingen om subjekt som substans. “Sinnet er en tabula rasa”, Ville Aristoteles allerede si, som er tatt opp her for å vise at ingenting ikke eksisterer i sinnet som ikke tidligere var i sansene.
I følge Locke er sinnet som en passiv voks, blottet for innhold, der dataene om følsomhet trykker der ideene vi kan vite. Her har ikke ideen den samme betydningen som i Descartes (eller hvis den gjør det, er den bare utilsiktet, ikke medfødt). Medfødte ideer eksisterer i menneskets ånd, forut for fødselen og koordinerer slik menneskene vet. Men for den empiriske filosofen bestemmes menneskelig kunnskap av inntrykk som kommer fra sensasjon, ikke fra et medfødt forståelig grunnlag. Kropp og sinn er en ting, de er ikke forskjellige som i Descartes. Merk at vi fremdeles jobber med forestillingen om subjekt som grunnlag, men nå ikke lenger et universelt subjekt (grunn) og heller et bestemt emne der alle representasjoner (ideer) er innelukket i måten hver enkelt oppfatter virkelighet. Spørsmålet gjenstår da: hvordan universalisere dommer, siden representasjoner er spesielle? Her er svaret nedenfor.
For det første, for Locke er det eneste som kan være medfødt i mennesket, evnen til å forstå (trekke fra) ideer om enestående fakta (som i Aristoteles) og ikke at ideene i seg selv er medfødte (som i Descartes). I din Essay om menneskelig forståelse, Locke gjør en slags kartlegging av hvordan ideer produseres i våre sinn. Ideer kommer fra følelser. Det er ingen ren tanke om bare forståelige begreper, men tenking er alltid å tenke på noe som mottas av opplevelser som er innprentet i vårt sinn. Erfaring er ikke noe mer enn observasjon av både eksterne objekter og sinnets indre operasjoner. Tanke er ikke formell, men snarere en syntese mellom form og innhold avledet av erfaring og begrenset til den. Opplevelsen kan være av to typer:
1. Eksternt, hvorfra de enkle ideene til sensasjon kommer (utvidelse, figur og bevegelse, etc.);
2. Internt, som de enkle ideene om refleksjon (smerte, glede osv.) Kommer fra.
Så Locke kaller det kvalitet kraften som ting har til å produsere ideer i oss og skiller mellom:
- primære kvaliteter - er de virkelige egenskapene til legemer som de tilsvarende ideene er eksakte kopier av;
- sekundære kvaliteter - er de mulige kombinasjonene av ideer, til dels subjektive, slik at ideene deres ikke akkurat samsvarer med gjenstandene (farge, smak, lukt osv.).
Sinnet, ifølge Locke, har både makten til å arbeide kombinasjoner mellom enkle ideer som danner komplekse ideer, og til å skille ideer fra hverandre og danne generelle ideer.
Det er tre typer komplekse ideer:
1. Modeideer, som er følelser av stoffet;
2. Ideer til substans, født fra skikken å anta et substrat der noen enkle ideer eksisterer, og
3. Ideer om forhold, som oppstår fra konfrontasjonen som intellektet innleder mellom ideer.
Locke innrømmer også den generelle ideen om substans, oppnådd ved abstraksjon og benekter ikke eksistensen av stoffer, men den menneskelige evnen til å ha klare og tydelige ideer. I følge Locke er den ekte essens ville være strukturen til ting, men vi kjenner bare nominell essens, som består av settet med kvaliteter som det må kalles med et gitt navn. Dermed blir abstraksjon (som i eldgamle var middel til å nå essensen av å være), i Locke, en partisering av andre komplekse ideer: generelt og universelt hører ikke til eksistensen av ting, men er oppfinnelser av selve intellektet som kun refererer til tegn på ting, enten det er ord eller ideer.
Kunnskap består da av oppfatningen av sammenhengen eller avtalen (eller uenigheten og kontrasten) mellom våre ideer.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilskolen
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-empirismo-critico-john-locke.htm