Menneskets opprinnelse innen jødisk-kristen teologi ligger i skapelsens øyeblikk, da Gud skapte Adam som sitt bilde og likhet. Denne måten å forstå menneskets opprinnelse har stått frem som dominerende siden kristendommen ble hovedreligionen i Vesten.
Men siden styrking av rasjonalisme, fra opplysningstiden på 1700-tallet, ble doktrinene religioner begynte å bli stilt spørsmål ved og nye forklarende teorier om de mest varierte temaene var utviklet. Når det gjelder menneskets opprinnelse, førte innflytelsen av rasjonell analyse til den naturlige verden Charles Darwin, hovedsakelig til å utdype evolusjonsteori, plassere opprinnelsen til mennesket som et resultat av utviklingen av arter, overfor deres tilpasning til miljøet de ble satt inn i.
Dilemmaet over de to forklarende teoriene kan holde liv i et spørsmål som har blitt stilt i århundrer: Hadde Adam en navle eller ikke?
Dette spørsmålet hang over hodet på teologene i middelalderen og renessansen i Vesten, og til og med førte til intense debatter blant bysantinerne.
Under kreasjonisme det er to mulige versjoner. Gud hadde skapt Adam som voksen, og det ville ikke være nødvendig for ham å ha en navle, for han ble ikke født fra en kvinnes livmor. Men da Gud skapte et perfekt vesen, selv om han allerede var voksen, ble Adam laget med en navle, akkurat som de andre mennene og kvinnene han ville ha etterlatt som etterkommere.
Fra evolusjonismens perspektiv er det sikkert at Adam hadde en navle, for selv om han blir behandlet som det første mennesket selv, på grunn av evolusjon av hominider, ville det ha blitt generert inne i livmoren til en mor, og være nødvendig for graviditeten hennes å mate gjennom ledningen navlestrengen. Å kutte denne ledningen etter fødselen vil resultere i navlen.
Til tross for at eksistensen av Adams navle er en diskusjon hvis utfall er sterilt, genererte den noe kontroverser i middelalderen og renessansen, særlig med hensyn til kunstnerisk produksjon. Malerne som portretterte Edens scener, sto overfor dette spørsmålet: å representere Adam med eller uten navle?
Noen malere brukte som en ressurs for å unnslippe den uoppløselige responsen, malingen av store blader i bekkenregionen av Adam, som i tillegg til å skjule kjønnsorganene, også dekket stedet der antagelig den navle. Teologen John MacArthur hevder at Michelangelo malte sin mest berømte fresko i det sixtinske kapell, skapelsen av Adam, ville ha gitt en enorm navle til Adam, noe som ga ham undertrykkende kommentarer fra noen teologer fra æra.
Dette spørsmålet om eksistensen av Adams navle tjener i våre dager til å vise hvor motstridende forklaring på menneskets opprinnelse i møte med de to hovedforklarende tesene om dette faktum, kreasjonisme og evolusjonisme. Debatten som konfronterer tro og vitenskap genererer kanskje ikke absolutte svar, men den kan utvide vår refleksjon og utdype vår kunnskap om livet og måten vi utvikler det på i verden.
* Bildekreditter: Zheltyshev og Shutterstock.com
Av Tales Pinto
uteksaminert i historie
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-umbigo-adao-origem-homem.htm
