Motstanden til slavene var en svar til slaveri som var en institusjon til stede i Brasils historie i over 300 år. Det brasilianske samfunnet ble bygget ved bruk av slave, urfolk eller afrikanske arbeidere. DE slaveri i Brasil det var en institusjonsjofel og grusom som brutalt utnyttet urfolks og afrikaners arbeid.
Når det gjelder afrikanere, fjernet slaveri dem fra hjemlandet og sendte dem tusenvis av miles unna til et fjernt land med et annet språk, religion og kulturer. Det var i denne sammenheng millioner av afrikanere var kidnappet og transportert under forferdelige forhold å bli slaver i Brasil. Hvis du vil vite mer om det, kan du lese følgende tekst: slavehandel.
Afrikanere ble brukt i virkerhusstand og Urban, men fremfor alt ble de brukt i Jordbruk, hovedsakelig i sukkerrørsdyrking og også i gruver, da metaller og edelstener ble oppdaget i Minas Gerais, Cuiabá og Goiás.
De som mener at afrikanere ble passivt slaver, tar imidlertid feil fordi historikere, til tross for mangel på opptegnelser, vet at mange former for
motstandFraslaver ble utviklet. I denne teksten vil fokuset være på de forskjellige former for motstand som brukes av afrikanske slaver, gjennom det 16. til det 19. århundre.Adgangogså: Forstå hvordan prosessen med avskaffelse av slaveri skjedde i Brasil
Motstand mot slaveri
DE motstand mot slaveri gjennom opprørene, som historikeren João José Reis påpeker, siktet den ikke utelukkende mot for å avslutte slaveriregimet, men i slavernes daglige liv kunne det brukes som instrumentihandel. Dermed forsøkte disse slaveopprørene ofte å korrigere overdrevene av mestrenes tyranni, redusere undertrykkelsesnivået eller straffe altfor grusomme tilsynsmenn.|1|.
Mange mennesker har et bilde av at afrikanske slaver passivt aksepterte slaveri, men historikere forteller oss at historien var ganske annerledes og slaver organisert seg på forskjellige måter for å sette grenser for volden de ble utsatt for i hverdagen.
Blant de forskjellige motstandsformene til slaver, er lekkasjer kollektive, eller individuelle, den opptøyer mot tilsynsmenn og deres mestere (som kanskje eller ikke får drapet på disse), avslag i arbeid, utførelse av arbeid på en utilstrekkelig måte, oppretting av quilombos og mocambos, etc.
Motstand mot slaveri hadde allerede begynt da afrikanere startet skipslaver. Risikoen for afrikanske opprør på slaveskip var så høy at slavehandlere bevisst reduserte matporsjoner for å redusere sjansene for opptøyer, det skjedde vanligvis når skipet var nær land.
Afrikanernes opprør på slaveskip var så vanlig at menneskehandlerne hadde i skipets mannskap. tolker som snakket språkene til afrikanerne og kunne varsling i tilfelle mulighet for fangeopprør. Opprørene var imidlertid ikke begrenset til slaveskip. Her i Brasil fant det sted mange opprør, som vi skal se.
Historikere påpeker ofte at afrikanske slaver var mer krigførende enn kreolske slaver (født i Brasil), fordi mange av afrikanerne kom fra folk som hadde en nyere historie om involvering i kamp og krig. Dette var tilfelle for nagos og haussas. Til tross for dette gjorde også kreolske slaver opprør, og gjennom vår historie er det utallige eksempler på dette.
Her er noen eksempler på opprør gjennom vår historie.
voldelige opprør
Slavernes opprør var ofte rettet mot deres herrer og tilsynsmenn, og kunne til og med føre til at de døde.
Blant eksemplene på voldelige opprør som fant sted, kan det nevnes et opprør som fant sted i Bahia i 1807, men som ble undertrykt før det startet. Dette opprøret ble oppdaget i mai 1807, og slavene som ville gjøre opprør planla å overta byen frelser. Videre inkluderte slavernes planer å angripe katolske kirker og ødelegge bilder av de hellige.
Dette opprøret ble planlagt av slaver haussas som også planla å etablere en lederMuslim i kraften. Også i Bahia, i 1814, ble det gjennomført et nytt voldsomt opprør av afrikanerne, der opprørerne samlet i en quilombo, dro de til gårdene i regionen for å møte slaver som var venter. Så begynte de å ødelegge alt på deres vei, inkludert en landsby som heter Itapua. De ble til slutt undertrykt, og noen av de involverte ble henrettet.
Et annet opprør som ble organisert av slaver, men som til slutt ble oppdaget og hardt undertrykt, var det som fant sted i Campinas, i 1832. På den tiden oppdaget myndighetene at et stort slaveopprør var i ferd med å finne sted i 15 store eiendommer i regionen. I dette opprøret planla slaverne å drepe sine mestere for å få frihet.
rømmer
Rømninger var en annen strategi som ble brukt av slaver og kunne være individuell og kollektive. De individuelle rømmingene var mer kompliserte, fordi den som utførte dem bare ville lykkes hvis han gikk dypt inn i bushen og overlevde der.
Mange søkte å nå store etablerte quilombos. Individuelle rømninger ble en vanlig strategi på 1800-tallet, ettersom slavenes rømninger var konstante, bosatte de seg i storebyer - som Salvador - og overgav seg som frigitte.
Rømninger var en veldig vanlig motstandsstrategi på 1870- og 1880-tallet på grunn av styrking av den avskaffende bevegelsen. følte slaverne motivert til å flykte og de var ofte fra fakta oppmuntret av andre slaver som hadde flyktet, eller av medlemmer av avskaffelsesorganisasjoner, som ga støtte til slaver som hadde flyktet.
Historikeren Walter Fraga uttaler at de på 1870-tallet intensiverte rømmingene sine med sikte på ring myndighetene å megle konflikter med sine mestere. Walter Fraga siterer at slavene i disse rømmingene «kom tilbake til politimyndighetene for å be om beskyttelse i juridiske tvister, som forbyr salg [...] av slektninger, formidling av konflikter med deg og fordømmelse mishandling "|2|.
Slaverne som flyktet og flyttet til byene, hadde som mål å kamuflere seg blant den nåværende svarte befolkningen og forsøkte å finne alle slags jobber som kunne utføres.
Også tilgang: Lær mer om livet til tidligere slaver etter Golden Law
Quilombos
En annen form for motstand fra slaverne var med dannelsen av quilombos og mocambos. Begge ordene kommer fra afrikanske språk. Mocambo betyr "gjemmested", mens quilombo ble brukt til å referere til et militarisert leir. Denne strukturen dukket opp i Brasil, på midten av 1500-tallet, og ble populær etter Quilombo dos Palmares.
Den første registrerte quilomboen, som oppgitt av historikeren Flávio dos Santos Gomes, dukket opp i 1575 i Bahia|3|. Etter portugiserne og kolonistene syns det quilombos var i utgangspunktet grupperinger som samlet løpsslaver. Quilombos opprettholdt viktige kommersielle forhold til andre quilombos og også med frie mennesker.
Det var quilombos som overlevde på det som ble dyrket og det som ble fjernet fra skogene, mens andre valgte å overleve angrep og angrep mot den frie befolkningen på veiene eller å utføre angrep mot enheter. Quilombos utviklet seg på isolerte steder som var vanskelige å få tilgang til, og en stor del av medlemmene av en quilombo var slaver som hadde rømt fra samme region eller fra samme herre.
Noen fremtredende quilombos i historien til Brasil var Quilombo dos Palmares, QuilomboavJabaquara, Armadillo Hole Quilombo, QuilomboavLeblon. Quilombo dos Palmares var den største quilomboen i historien om motstand mot slaveri i Brasil og kom til å stole på 20 tusen innbyggere. Angrep ble utført mot denne quilomboen gjennom hele 1600-tallet, og det siste angrepet, utført i 1694, satte en stopper for denne quilomboen.
Quilombosene forårsaket stor frykt hos kolonimyndighetene, og av den grunn ble de hardt undertrykt. Saken med Quilombo dos Palmares var igjen symbolsk fordi den mobiliserte Portugisisk og Nederlendere (i perioden de bosatte seg i Pernambuco), men motsto i flere tiår.
Andre former for motstand
Motstanden til slaver mot deres slaveri ble ikke bare oppsummert i skjemaene som ble adressert i teksten, men også inkludert selvmord, aborter (for å forhindre at barna deres blir slaver) og det enkle ulydighet. I tilfelle ulydighet nevner Walter Fraga to saker fra slutten av det nittende århundre som er verdt å fremheve|4|:
På Engenho Benfica, i Bahia, nektet grev Subaés slaver å adlyde ordførerens ordre om å rense stokkeplantasjen. Slaverne nektet å jobbe i tre dager sammenhengende - selv om de ble straffet med fysisk straff.
Ved São Bento de Inhatá-fabrikken, også i Bahia, gjorde slaverne opprør mot tilsynsmannen etter at han krevde at de skulle jobbe på søndag (hviledag). I forvirringen døde en av slaverne og tilsynsmannen.
|1| KINGS, John Joseph. Slave gjør opprør. I.: SCHWARCZ, Lilia Moritz og GOMES, Flávio (red.). Ordbok over slaveri og frihet. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 392.
|2| FRAGA, Walter. Kryss av frihet: historier om slaver og frigitte i Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Brazilian Civilization, 2014, s. 47.
|3| GOMES, Flávio dos Santos. Quilombos / Quilombo rester. I.: SCHWARCZ, Lilia Moritz og GOMES, Flávio (red.). Ordbok over slaveri og frihet. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 367.
|4| FRAGA, Walter. Kryss av frihet: historier om slaver og frigitte i Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Brazilian Civilization, 2014, s. 43.
Av Daniel Neves
Uteksamen i historie
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm
