Det er et forhold mellom politikk og utdanning i det gamle Hellas. På Politikk av Aristoteles er mennesket definert som et sivilt vesen som av natur blir ført til å leve i samfunnet. Mennesket vil bare ha fullt liv hvis han blir satt inn i en bystat, da dette er en uunnværlig betingelse for hans eksistens. DE polis det er en levende organisme, hvis formål er å sikre de materielle behovene for menneskets overlevelse og et bedre intellektuelt liv. Derfor har hvert individ sin endelige slutt knyttet til Polis, siden det er innenfor dette dets aktiviteter vil bli bestemt. Det er en organisk enhet mellom den politiske naturen til individet og staten.
Innen denne politiske fysiologien til Aristoteles er utdannelse i stand til å utvikle de nødvendige forholdene for regimets sikkerhet og for helsen til staten. Det er utdannelse som gir staten organisk enhet; den må innta hele borgernes liv, fra den er unnfanget. Bare de som er lovgivende, bør bidra til utdanning. Derfor kan ikke utdanning forsømmes, overlates til hver borger. Det er lovgivers ansvar, den eneste som kan etablere generelle lover og prinsipper. Det er bare gjennom utdannelse at mennesket vil utvikle det som Aristoteles anser for viktigste av vitenskapene, nettopp fordi formålet er det felles trivsel, det vil si det Politikk. Slik utdanning vil fremmes gjennom et sett med koordinerte pedagogiske aktiviteter, med tanke på en perfekt by og en lykkelig borger.
Lovgiverens funksjoner er:
- Veiled borgere til å praktisere dyder;
- Ta vare på utdanning av unge mennesker;
- Etablere lover som fremmer utdanning i samsvar med moral og knyttet til det politiske livet i staten, som etablerer den politiske balansen i den;
- Gjør utdanning til en offentlig affære;
- Fremme slutten på individet som må falle sammen med slutten på staten.
Staten vil med hjelp av foreldre søke å realisere politisk godhet gjennom familieutdanning, privat og offentlig, i henhold til følgende instruksjonsperioder:
- Fostring og prenatal periode, hvor forsiktighet tas med fôring av gravide kvinner;
- Ernæring (1 år), tidlig barndom (fra 2 til 5 år), tidlig barndom (fra 5 til 7 år), der barnet må venne seg til bevegelse og leksjoner;
- Utdanning (fra 7 til 14 år), ungdomsår (fra 14 til 21 år), basert på litteratur og vitenskap;
- Og myndighetsalderen der militærtjeneste skal utføres til 35 år.
Etter denne perioden vil den velutdannede mannen være i stand til å lovfeste, ettersom han allerede har vist seg å ha kontroll over seg selv og byens behov. For Aristoteles er lykke definert i en perfekt handling og i utøvelse av dyd. Statens lykke er knyttet til borgernes kunnskap og vilje. Det er aktiviteten som dyd tendens til, den er et resultat av menneskelig dyd og tilhører som sådan kategorien guddommelige varer. Det er en aktivitet som har sin egen slutt, mens andre har en tendens til det.
Dyd er den nødvendige forutsetningen for å oppnå lykke. Det er ikke et instrument, men en frivillig vane, en konsekvens av praksis som bør oppmuntres av utdanning. Det er en dikotomi om sjelen i denne forstand:
- Den rasjonelle (logiske) delen, som skiller teoretisk fornuft fra praktisk fornuft og
- Den private delen (følelse, følelser, lidenskap) som må adlyde logikken.
Utdanning må ta hensyn til sjelens inndeling, og kultivere handlinger som tilsvarer den høyere delen av sjelen. Dermed oppstår også fordeling av dyder. Er de:
- Intellektuelle: visdom, intelligens, sunn fornuft, rettferdighet;
- Moral: sjenerøsitet og temperament.
Den første er knyttet til undervisning og trenger derfor erfaring og tid. Det andre kommer fra vane og er ikke medfødt. Dyder er derfor sjelens egenskaper som kun tilegnes gjennom aktivitet og innsats, og det er nettopp her utdanning spiller inn.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/aristoteles-educacao.htm