Når vi studerer utviklingen av den greske verden, innser vi at mangfoldet av mennesker som spres langs ulendt terreng Hellas er ansvarlig for dannelsen av veldig quirky. I hver av bystatene har vi institusjoner, forretningstransaksjoner, sosiale hierarkier og andre vaner som definerer det unike ved hvert yrkesfokus i denne flotte regionen.
Generelt fungerer bystatene Sparta og Athen som parametere for å forstå denne mangfoldige naturen. I mange historiebøker finner vi til og med noen oppsummeringstabeller der egenskapene til disse to kulturene er plassert parallelt for å demonstrere de dype endringene mellom dem. Til tross for deres didaktiske aspekt, genererer slike ordninger noen usammenhengende oppfatninger om disse byene.
Ved å verdsette intellektuell trening blir noen lesere ført til å tro at athenere var “mer utviklede” enn medlemmer av det spartanske samfunnet. Videre forsterker lakonismen (vane med å uttrykke seg med noen få ord) som Spartans praktiserer, også denne typen dommer. Når vi diskuterer kvinnens rolle i hver av disse bystatene, ser vi imidlertid at denne forestillingen viser seg å være fullstendig feil.
Blant atenerne, selv om de var skaperne av demokrati, la vi merke til at kvinnens rolle ble redusert. Oppvokst for å være føyelig og reservert for den innenlandske verden, ble athenske kvinner underlagt av faren til han valgte hvilken mann hun kunne gifte seg med. Etter ekteskapet ble ektemannen tildelt kvinnelig underdanighet. Selv etter de politiske reformene deltok ikke kvinner i politiske spørsmål, da de ble ansett som uegnet for denne typen oppgaver.
I den spartanske verden var denne posisjonen en helt annen. Forsterke sin militære karakter, mente spartanerne at kvinner burde være fysisk forberedt slik at de kunne gi opphav til egnede individer for å komponere hæren i byen. Derfor var det vanlig at disse kvinnene deltok i spill og andre typer sportsaktiviteter. I tillegg kunne de kontrollere innenlands økonomi og delta i offentlige møter knyttet til det spartanske politiske livet.
Gjennom dette interessante eksemplet kan vi se at hierarkiet til disse to sivilisasjonene ikke behandler sammenhengende med særegenheter i hver bystat. Faktisk ender det med at disse kriteriene "bedre" og "verre" bare gjengir hva som gjelder verdiene til de som observerer hver av de gamle greske byene. Dermed må vi innse at forskjellene mellom hver av kulturene som ble oppfattet i det antikke Hellas, ikke har noe med denne typen omfattende parameter å gjøre.
Av Rainer Sousa
Uteksamen i historie
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm