Sisyphus (og ikke Euler, en tidligere Palmeiras-spiller fra 90-tallet) er sønnen til vinden (guden Aeolus). Det er i den mytiske fortellingen om det antikke Hellas om en bonde som grunnla byen Korinth (tidligere kalt Ephira), kjent for å være befolket av menn som spirer fra sopp. Han giftet seg med en av Pleiadene (sett med stjerner), Merope, datteren til guden Atlas.
Som bonde hadde Sisyphus en flokk som gikk ned, uten at han la merke til hvorfor. Det var at en Autolyc, en nabo til deg, hadde evnen til å forvandle seg til dyr og brukte dette evne til å gå inn i andres eiendommer uten å bli lagt merke til og stjele dyrene som kan være å forvandle. En dag bestemte Sisyphus seg for å markere flokkene sine og klarte å følge i fotsporene som førte til huset til Autolycus, og beviste at han ranet ham. Så han kalte vitner for å vitne om ranet, og mens naboene diskuterte ranet, omringet Sisyphus huset og da han kom over Datteren til Autolycus, Anticleia, forenet seg med henne og genererte den listige Odysseus (som har som farens merke sin list, til og med vist i dette handling).
Imidlertid, langt derfra, fant episoden av bortføring av Aegina av Zeus sted. Aeginas far, Asopo, møtte Sisyphus som rattet på Zeus da han lette etter henne. Denne flyktet fra guden Asopos raseri, hevnet seg på Sisyphus og beordret at Hades skulle føre ham til Tartarus (underjordisk verden der de fordømte sjelene bodde). Sisyphus ba da kona Merope om ikke å begrave ham. Med dette, allerede i Tartarus, overtalte han Persefone til å la ham komme tilbake til livet for å organisere begravelsen og hevne seg på uaktsomme som ikke gjorde det. Hun slapp ham i tre dager, men han brøt selvfølgelig løftet, til Hermes ble bedt om å bringe ham tilbake med makt.
Sisyphus fikk da en eksemplarisk straff: daglig rullet en stein opp et fjell til toppen. Når du når toppen, vil vekten og trettheten som fremkalles av utmattelse, få steinen til å rulle igjen til bakken, og neste dag må den starte på nytt og så videre for alltid og alltid. Denne straffen var en måte å skamme Sisyphus for hans list og dyktighet som ble brukt til å planlegge mot gudene.
I det 20. århundre tok en forfatter av bevegelsen kjent som "eksistensialisme", Albert Camus, opp myten for å forklare den menneskelige tilstanden og fremme det som ble kjent som "The Metaphysical Revolt". Camus forklarte at menns liv var som myten om Sisyphus: å følge en daglig rutine, uten riktig mening, bestemt av tilfeller som religion og det kapitalistiske produksjonssystemet. I den forvaltede verden står vi opp om morgenen, jobber, spiser, reproduserer osv., Og alt dette gir ingen mening, siden refererer til tenkemåter som pålegges individet uten at han eller hun deltar i struktureringen av denne livsstilen, som om vi ikke hadde valg.
Derfor, selv om det ikke er nødvendig å gå til det ytterste av Camus, tjener myten til å vise at etter de dominerende ideologiene, vil vi bli straffet med likhet, med den heteronome sansen. Det er oppmerksom på forståelsen av menneskelig frihet og ansvar i forhold til livet ditt, din verden og andre.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-mito-sisifo-sua-conotacao-contemporanea.htm