Umbanda: mening, historie, orixás og enheter

Umbanda er en brasiliansk religion som stammer fra en blanding av elementer av afrikanske, urfolk, orientalske og europeiske religioner (katolisisme og kardecistisk spiritisme). På grunn av sitt mestizo og synkretiske aspekt, anses umbanda som en virkelig nasjonal religion.

En utbredt versjon om opprinnelsen til denne religionen sier at den ble født under en spiritistøkt 15. november 1908 i byen Niterói (RJ). Det er derfor 15. november Umbanda-dagen.

Ordet Umbanda kommer fra Bantu-språket og har to betydninger: "sted for tilbedelse" og "prest". I følge Caboclo das Sete Encruzilhadas, budbringeren som er ansvarlig for å definere basene til denne religionen, "Umbanda er manifestasjonen av ånden for veldedighet."

Umbanda er en monoteistisk religion - det vil si at den anerkjenner eksistensen av en enkelt gud, under hvilken det er orixás (også tilbedt i Candomblé) og beskyttende enheter eller guider (ånder forfedre). Dermed kan umbanda forstås som den tilbedelse som inkarnerte ånder gir til Gud gjennom orixás og discarnate ånder.

Umbanda Orixás

Umbandistas mener at orixásene og forfedrenes enheter bor i et annet eksistensplan. Du orixás er eldgamle Yoruba-guder hvis kult ble brakt til Brasil av slaveriske svarte.

Blant orixásene er de mest tilbedte i Umbanda terreiros:

• forhåpentligvis: den viktigste orixá er skaperen av menneskeheten. Symbolet er hvitt og kvaliteten er visdom. I synkretisme er det Jesus Kristus.
• Oxossi: jakt på orixá, identifisert med skog, dyr og planter. Symbolet er pil og bue. I synkretisme er det São Sebastião.
• Shango: orisha av rettferdighet og torden. Symbolet til Xangô er øksen, og i synkretisme er den identifisert med den hellige Jerome.
• Yemanja: kvinnelig orixá av saltvann, Iemanjá er dronningen av havet. Fargen er lyseblå og hvit. Det er identifisert med Vår Frue.
• ogun: krigerorxá, assosiert med metallurgi, kamp og arbeid. Dens symbol er sverdet. I synkretisme er det São Jorge.
• Oxum: kvinnelig orixá av ferskvann, forbundet med moderskap, fruktbarhet, skjønnhet og kjærlighet. Symbolet er gull. Det er identifisert med Vår Frue av unnfangelsen.
• iansan: kvinnelig orixá av lyn, storm, torden og kuling. Symbolet er lynet. I synkretisme er det Santa Barbara.
• eshu: messenger orixá, eier av veikrysset og verge for inngangene. Dens symboler er tridenten eller ogó (trepinne). I synkretisme er det den hellige Anthony, selv om den også feilaktig er knyttet til djevelen.

Lær mer om orixás: Yemanja, Oxum, Shango, ogun og eshu.

Umbanda-enheter

Bilder av enheter fra Umbanda, ved Spiritist-teltet Vovó Maria Conga de Aruanda, i Rio de Janeiro.

Allerede enheter er kroppsløse ånder av forfedre som kan inkorporeres av medier under kulter i Umbanda terreiros. Disse enhetene, som utfører funksjoner relatert til helbredelse og rådgivning, kan beskrives som populære typer som tilhører den brasilianske sosiale virkeligheten.

La oss se noen av de mest ærverdige enhetene i Umbanda terreiros:

• gamle svarte: ånder av slaveriske svarte, pretos-velhos er eiere av enorm visdom.
• Caboclos: ånder fra urfolks forfedre, caboclos har et sterkt bånd til naturen og er gode rådgivere.
• Bahianere: avslappede ånder, utstyrt med stor positiv energi, bahier er kjent for å være prosa dyktige og veldig oppriktige.
• storfe: I motsetning til bahierne snakker ikke husdyrene mye, men de er snille, rettferdige og veldig modige.
• Pelintras: også kalt rogues, ze-pelintras er åndene til de marginaliserte av samfunnet. Han er skytshelgen for barer og natteliv.
• pombagiras: forbundet med forførelse, kvinnelig styrke og frihet, er pombagiras beskyttende enheter for kvinner og representerer manglende underkastelse til det maskuline. Vite mer:
• sjømenn: også kalt sjømenn, sjømenn er tilknyttet vannet og er ansvarlige for rengjøring og lossing.

Vite mer: Definisjon av Pombagira.

Umbanda historie

Bilde av konga (alter) til spiritistelteltet Vovó Maria Conga de Aruanda, i Rio de Janeiro.

Umbandas grunnleggende milepæl betraktes som en begivenhet som fant sted i en spiritistøkt som ble holdt på dagen 15. november 1908, i byen Niterói (RJ), da de unge Zélio Fernandino de Moraes (17 år gammel) “mottok” ånden til Caboclo das Sete Encruzilhadas. Det var den dagen Umbanda ble “kunngjort”.

Zélio hadde kommet seg fra en merkelig lammelse dagen før, og denne utvinningen ble tilskrevet forstyrrelser fra en ånd. I sesjonen 15. november ble Zélio invitert til å delta i det mediumistiske bordet og "mottok" uventet en ånd som kunngjorde grunnlaget for en ny religion. I denne religionen ville ikke meldinger fra åndene til slaveriske indianere og svarte bli diskriminert (som de vanligvis var i spiritistiske økter).

Dagen etter, hjemme i São Gonçalo, innlemmet Zélio igjen ånden til cabocloen, som kunngjorde navnet på religionen, reglene for tilbedelse og grunnla det første umbanda-senteret i Brasil, Spiritist Telt of Our Lady of Mercy, som fremdeles eksisterer i dag.

Gjennom årene har Tenda da Piedade tiltrukket følgere. I mellomtiden forberedte Caboclo das Sete Encruzilhadas, under mekling av Zélio, medier. Andre sentre ble opprettet i delstaten Rio de Janeiro, og på kort tid dukket det opp umbanda-sentre i andre delstater i landet. Registeret til Centro Espírita Antônio Conselheiro, det første Umbanda-senteret i São Paulo, dateres tilbake til 1930. I 1932 ble det første umbanda-senteret grunnlagt i Porto Alegre.

I 1939, fra møtet til alle umbanda-sentre grunnlagt av Caboclo das Sete Encruzilhadas, Spiritist Federation of Umbanda of Brazil (senere kalt Spiritualist Union of Umbanda of Brazil). I dag er det flere umbanda-føderasjoner og foreninger i hele Brasil og til og med andre land i verden.

Ifølge 2011 Map of Religions (FGV) erklærer 0,23% av den brasilianske befolkningen seg tilhenger av Umbanda.

Opprinnelsen til Umbanda

Kort sagt, umbanda er født av sammensmeltingen av aspekter av Kardecist spiritisme (som prinsippene for reinkarnasjon og evolusjon) med rituelle og mytologiske elementer av Afrikanske opprinnelseskulturer praktisert av tidligere slaver og etterkommere av slaver. Disse synkretiske kultene ble kalt "macumba".

I tillegg til disse to matrisene, er Katolsk, urfolks og orientalsk påvirkning. Siden det ble født fra syntesen av disse forskjellige elementene, kan umbanda pekes ut som et klassisk eksempel på religiøs synkretisme.

Fra den afrikanske matrisen assimilerte umbanda blant annet kulten til orixás. Fra katolisismen arvet han fremfor alt prinsippene om nestekjærlighet og kjærlighet til neste ("kjærlighet hverandre" fra Johannesevangeliet). Fra urbefolkningen adopterte han elementer av sjamanisme (sjamaniske ritualer utført av sjamanen for helbredelse og fremsyn). Fra hinduismen arvet han forestillingene om karma og reinkarnasjon, som også vises i spiritisme.

Se også: betydningen av spiritisme, betydningen av karma, Definisjon av synkretisme.

Hvordan er Umbanda-kultene?

“Gira”, navnet gitt til kulten til Umbanda, finner sted i Umbanda-husene og består av bønner, chants og påkallelse av enheter, som "stiger ned" til medier (også kalt “Hester”). De innlemmede enhetene gir pass, diskurs og veileder deltakerne i ritualet. I ritualer brukes hvite klær generelt.

Tilbedelse er tiden da det etableres en nærmere kobling mellom de fysiske og åndelige planene. Blant formålene med Umbanda-kulten er rådgivning, veiledning, bekreftelse av læren, åndelig hjelp og ubehag (behandling som søker å fjerne skadelig forstyrrelse fra brennevin).

Forskjeller mellom Umbanda og Candomblé

Disse to brasilianske religionene har flere aspekter til felles. Vi kan imidlertid ikke miste forskjellene deres. La oss se de viktigste:

• Candomblé ble født i Bahia, på 1800-tallet, mens Umbanda ble født i Rio de Janeiro, på begynnelsen av 1900-tallet.
• I Candomblé tilbys orixásene som forfalte forfedre, mens orixás i Umbanda representerer naturkrefter.
• I Candomblé-kultene er det ingen deltakelse fra enheter (disinkarnerte ånder) slik det er i Umbanda.
• I sin praksis og tro er Candomblé mer knyttet til afrikansk kultur; Umbanda er i sin tur mer knyttet til brasiliansk kultur.
• I Candomblé er det ingen åndelig tjeneste gjennom figuren av mediet, slik det er i Umbanda. Tjenesten i Candomblé utføres gjennom en orakulær konsultasjon (gjennom spillet búzios eller opelé).
• I Candomblé er det flere innvielsesritualer for en person å bli Candombléist. Det samme skjer ikke i Umbanda.
• I Candomblé er det ingen blanding av forskjellige elementer fra andre religioner, som i Umbanda.
• I Candomblé er det ingen synkretisme som eksisterer i Umbanda mellom orixás og de katolske helgenene.
• Dyreoffer er en typisk praksis for Candomblé, ikke Umbanda.

se Definisjon av Candomblé.

Umbanda Anthem

Umbanda Anthem ble komponert i 1960 av Dalmo da Trindade Reis og José Manoel Alves. Samme år ble sangen presentert for Caboclo das Sete Encruzilhadas, som godkjente den. I 1961, under den andre brasilianske kongressen i Umbanda, ble sangen vedtatt som den offisielle hymnen for religionen.

Gjenspeilet det guddommelige lyset
i all sin prakt
Det er fra kongeriket Oxalá
der det er fred og kjærlighet
lys som reflekterte på jorden
lys som reflekteres i havet
Lys som kom fra Aruanda
å belyse alt

Umbanda er fred og kjærlighet
Det er en verden full av lys
Det er kraften som gir oss liv
Det er storheten som driver oss

frem troens barn
Som vår lov er det ingen
tar hele verden
Flagget til Oxalá

tar hele verden
Flagget til Oxalá

Se også:

• Definisjon av Orixás
• Betydningen av afro-brasiliansk kultur