O føydalisme er et system med sosial, økonomisk og politisk organisering som dukket opp i løpet av middelalderen, i kraft mellom 400- og 1400-tallet, i Vest-Europa. Den utviklet seg fra blandingen av sider ved det romerske samfunnet med kjennetegn på Germanske riker og presenterer som sine viktigste kjennetegn systemet med kollektiv slaveri og adopsjon av beneficium, av comitatus og oppgjøret.
I føydalismen ble økonomien ruralisert, og samfunnet ble delt inn i tre ordener (adelsmenn, geistlige og bønder) og var godsbasert. Det var liten sosial mobilitet.
Krisen i dette systemet skjedde fra det 11. århundre og utover, med styrkingen av kommersielle relasjoner som ga opphav til merkantilisme. Videre spilte korstogene, byllepesten og hundreårskrigen en grunnleggende rolle i forstyrrelsen av føydalismen, og bidro til sentraliseringen av kongemakten.
Les også: Hvordan den katolske kirke utviklet seg i middelalderen
Sammendrag om føydalisme
- Føydalisme er et system for sosial, økonomisk og politisk organisering som dukket opp i middelalderen, i kraft mellom 400- og 1400-tallet, i Vest-Europa.
- Dens kjennetegn inkluderer: systemet med kollektiv slaveri og vedtakelse av beneficium, av comitatus og oppgjøret.
- I føydalismen var samfunnet godsbasert og delt inn i tre ordener (adelsmenn, geistlige og bønder).
- Lenet var selvforsynt og arvelig eller erobret gjennom donasjoner eller kriger. Den tilhørte adelen eller presteskapet.
- Arbeidet skjedde gjennom servitutsystemet, der grunneiere garanterte beskyttelse og sikkerhet for nybyggere som bodde og arbeidet på eiendommene deres.
- Føydalismens krise begynte på 1000-tallet, med styrkingen av kommersielle relasjoner som ga opphav til merkantilisme.
Hva er føydalisme?
Føydalisme er et system med sosial, økonomisk og politisk organisering som dukket opp under middelalderen, i kraft mellom 400- og 1400-tallet, i Vest-Europa.
Hva er opphavet til føydalismen?
Føydalismen utviklet seg i Vest-Europa fra blandingen av sider ved det romerske samfunnet med kjennetegn på germanske riker. Det faller innenfor konteksten av middelalderen, en periode som strekker seg mellom det 5. og 15. århundre.
Hovedtrekk ved føydalisme
Føydalismen presenterer som sine kjennetegn systemet med kollektiv slaveri som erstatter hånden til slavebundet arbeid og adopsjon av kulturelle praksiser arvet fra germanske folk, slik som praksisen av beneficium Det er fra comitatus.
EN praktisering av beneficium besto av å donere land til krigere som en belønning for tapperhet på slagmarken, og utøvelse av comitatus den besto av lojaliteten til krigere til en militær leder. Videre adopterte føydalismen colonato-systemet, der feltarbeidere ble bundet til landet, og ga en del av det de produserte til grunneierne.
I føydalismen, økonomien ble ruralisert, samfunnet ble delt inn i tre ordener (adelsmenn, geistlige og bønder) og var gods. Det var liten sosial mobilitet. Relasjoner skjedde vertikalt og horisontalt, et eksempel på et vertikalt forhold var forholdet mellom adelen og tjeneren og et eksempel på et horisontalt forhold var suzerainitet og vasalisering mellom adelsmenn.
Les også: Høymiddelalder - den innledende fasen av middelalderen
Samfunn i føydalisme
Føydalsamfunnet var hovedsakelig landlig, eiendom og delt inn i tre ordener: presteskapet, adelen og bøndene.
Presteskapet var sammensatt av medlemmer av den katolske kirke, som paven, munker og prester. Adelen var sammensatt av kongen, føydalherrer og middelalderriddere. Hun utførte militære oppgaver og dedikerte seg ikke til manuelt arbeid, som ble sett på som noe uten prestisje.
De livegne var bøndene, som oftest ble født og døde i len, var bundet til landet og kunne ikke forlate tomtene sine uten tillatelse fra føydalherrene og kunne ikke kjøpes eller selges, slik det skjedde med slavebundet. I tillegg var det skurkene, som var frie arbeidere som kunne tilby sine tjenester til forskjellige føydale herrer i bytte mot husly, mat og beskyttelse.
Hver ordre hadde sin etablerte funksjon. O Den katolske kirkes religiøse diskurs ble mye brukt i denne perioden for å prøve å rettferdiggjøre rollene til hver orden og prøver å opprettholde kontroll over bøndene, og prøver å unngå opprør.
Videre, ettersom samfunnet var statusbasert, var det liten sosial mobilitet, siden hver person tilhørte gruppen de ble født inn i. Ekteskap mellom mennesker fra ulike sosiale grupper var ikke vanlig og tillatt.
Økonomi i føydalisme
I det føydale systemet, Eiendommer ble kalt len og deres eiere var føydale herrer. Dannelsen av len var en arv fra kulturen til de germanske folkene, som hadde en skikk kjent som beneficium, som besto av å donere land som en form for takknemlighet i krigssammenheng.
O len var selvforsynt og arvelig eller erobret gjennom donasjoner eller kriger og tilhørte adelen eller presteskapet. Under føydalismen var utveksling av produserte gjenstander mellom lener vanlig. Ettersom det ikke var mye bruk av valuta, dette praksis ble kjent som byttehandel.
O arbeid ble utført gjennom servitutsystemet, der grunneiere garanterte beskyttelse og sikkerhet for nybyggere som bodde og arbeidet på eiendommene deres. I dette vertikale forholdet fikk ikke tjeneren lønn, utførte sitt arbeid i bytte mot bolig og beskyttelse og overlot en del av sin produksjon til adelsmannen. Tjeneren var bundet til jorden, hadde ikke rett til å forlate eiendommen og kunne ikke selges. I tillegg hadde han en rekke forpliktelser, som ble kjent som servile forpliktelser. Blant de servile forpliktelsene var:
- De corvee, som var friarbeid på herregårdsland noen dager i uken;
- De utskjæring, som bestod i levering av en del av det som ble produsert på servile jorder til føydalherren;
- De banalitet, som var en avgift betalt for bruk av ovner og møller;
- De capitation, som var skatten betalt av en enkeltperson som bodde på herregården; Det er
- De formasjon, som gikk ut på å betale skatt til adelsmenn for ekteskap i lenet. I tillegg til disse avgiftene ble det også betalt tiende til den katolske kirke.
Plantasjer på herregården var typisk små og livsoppholdsorienterte. Dyrking av korn, frukt og grønnsaker var vanlig. I tillegg kom produksjon av vin fra dyrking av druer og produksjon av brød fra hvete. Selv om det var dyrehold, som høner og geiter i herregården, var forbruket av kjøtt av bønder sjelden, og var begrenset til presteskapet og adelen.
Les også:Kjøpmannens rolle i senmiddelalderen
Politikk i føydalismen
Under føydalismen, makten ble desentralisert, og kongen ble ansett som suzerain av suzerains, fordi alle landene i riket var hans. Slik sett ble donasjon av len blant adelsmenn vanlig med det formål å skape bånd av troskap og lojalitet. Denne horisontale praksisen ble kjent som suzerainty og vasalage relasjoner.
Krise i føydalismen
Føydalismens krise begynte på 1000-tallet, med styrkingen av kommersielle relasjoner som ga opphav til merkantilisme. Videre spilte korstogene, byllepesten og hundreårskrigen en grunnleggende rolle i forstyrrelsen av føydalismen, og bidro til sentraliseringen av kongemakten.
Slutt på føydalismen
Du Kommersielle, kulturelle og vitenskapelige vekkelser bidro til slutten på føydalismen i den grad de muliggjorde utvidelse av kongemakten, spørsmålstegn ved den katolske kirkes makt og kulturelle transformasjoner i Vest-Europa. Videre muliggjorde den kommersielle vekkelsen fremveksten av en ny sosial gruppe: borgerskapet, som Litt etter litt begynte han å inngå allianser med kongene og utvikle bedrifter sammen med adelen.
Les også: Lavmiddelalder — den siste fasen av middelalderen
Løste øvelser om føydalisme
1. (UFRR 1 2023) "[I det føydale systemet] Mens vasallen sverget lojalitet og lydighet til Herren gjennom hele liv, sjefen eller beskytteren for en gruppe vasaller ga dem bolig, klær, mat og utstyr. Noen ganger avstod herren, mot vederlag i varer, land til vasallen og overførte forpliktelsen til å opprettholde det til ham.» (Kilde: MICELI, Paulo. Føydalisme. 3 utg. Campinas: UNICAMP, 1988, s. 37.)
Når det gjelder det føydale systemet, er det RIKTIG å si at:
a) Fra 1200-tallet og utover ble skatter knyttet til len kalt Forfalt kvote, en type skatt som pålegges av føydalherrer selv om det ikke var overskudd i den endelige høsten.
b) Lederen eller beskytteren for en gruppe vasaller påla strenge straffer kalt Iudicium ad Furtum, hvis disse tjenerne i hemmelighet reserverte seg en del av avlingen beregnet på føydalherrens fortjeneste.
c) Bare den høye kirkelige klasse – biskoper og kardinaler – nøt fortjenesten som ble oppnådd i lenet, og ga i bytte den eksklusive utførelsen av alle religiøse embeter til suzerainene.
d) Lenet var en form for eierskap over noen reelle verdier som fant sted gjennom en pakt om troskap og lojalitet, og ble derfor grunnlaget for etableringen av et landaristokrati.
e) Søket etter spesialister innen plante- og produksjonsutstyr fant sted i byene der bønder og håndverkere, spesialister på produksjon eller produksjon av utstyr, bodde.
Respons: D. Teksten nevner forholdet mellom suverenitet og vasalasje som eksisterte i det føydale systemet. I dette horisontale forholdet var begge adelige og inngikk en allianse basert på lojalitet og troskap.
2. (Unesp 2023) Kristendommen dukker opp i nesten alle faser av føydal-vasal-ritualet. For det første kan seremonien (selv om ingen av deltakerne, verken herre eller vasall, er geistlige) finne sted i en kirke, et privilegert sted for å gå inn i vasalasje. Og det blir ofte lagt vekt på at seremonien finner sted i kirkens aller helligste del, hovedalteret.
Eden som utgjør et vesentlig element av troskap, sverges nesten alltid på en religiøs gjenstand, og til og med en spesielt hellig - Bibelen eller relikvier.
(Jacques Le Goff. Mot et nytt middelalderbegrep: tid, arbeid og kultur i Vesten, 1980. Tilpasset.)
Når du karakteriserer en av hovedritualene for føydalisme i middelalderens Vest-Europa, fremhever utdraget:
a) underkastelse av konger og herrer under pavemakten.
b) forholdsmekanismen mellom mestere og arbeidere.
c) den fullstendige politiske desentraliseringen som eksisterer i føydalismen.
d) koblingen mellom personlige forpliktelser og religiøse forpliktelser.
e) nedgangen i urbane aktiviteter i den føydale perioden.
Respons: D. I middelalderen spilte den katolske kirke en sentral rolle i folks offentlige og private liv. Under hyllestseremonien mellom vasal og suzerain spilte kirken en samlende rolle og legitimerte handlingen.
Kilder:
RUE, JosefJobsonav A. og PILETTI, Nelson. All historien. 4 utg. São Paulo: Ática, 1996.
PANAZZO, Silvia; VAZ, Maria Luisa. Reiser. Historie. – Historie, 7. år. 2. utg. São Paulo: Saraiva, 2012.
VICENTINO, Cláudio; DORIGO, Gianpaolo; VICENTINO, José. Flere prosjekter; Historie, enkeltvolum. São Paulo: Scipione, 2014.
