I perioden med menneskets historie kjent som den moderne tid, som begynner med renessansen, er det veldig vanlig å forskning og utvikling av begrepet "representasjon" i ulike aspekter, som epistemologisk, politisk og religiøs. En av de første som utviklet et representasjonssystem var engelskmannen Thomas Hobbes.
I motsetning til Machiavelli anser Hobbes mekanikk (studiet av bevegelse i naturvitenskap eller fysikk) som en modell for sin psykologi og også for sin sosiologi. Han tar utgangspunkt i begrepet isolerte individer, som atomer (som er uforanderlige og evige uorganiske legemer) og gjør analogien med mennesker i den virkelige naturtilstanden. Det er denne analogien som kan forklare sosiale endringer.
Dermed reagerer hvert individ på ytre bevegelser i et ubetinget behov. Sett fra innsiden presenterer menneskelige reaksjoner seg som opplevelser, følelser og impulser. For Hobbes er alle påvirkningene vi føler, effekter av mekaniske fenomener i kroppen vår og også i omverdenen.
Etter en empiristisk tradisjon som går tilbake til Aristoteles, forstår Hobbes at det menneskelige sinnet er helt blottet for enhver representasjon før erfaring. Det skjer som følger:
- Først har vi det følelse, som er isolert tanke, et utseende av kvaliteten på gjenstander eller ulykker hos de som er utenfor oss og som virker på sanseorganene. Sensasjonen er en første oppfatning i menneskets ånd og er forårsaket av bevegelsen som objekter gir til trykk (samhandle) med organene våre, være, da, illusorisk og tilsynelatende, ikke å være i gjenstandene, men å gi deres;
- På andreplass har vi fantasi, som er en redusert følelse, det vil si passert. Det er illusjonen som holdes i hukommelse. Forskjellen mellom de to er at fantasi blir vitne til og arkivert mens minnet bare er minnet om illusjon i nåtiden;
- Og til slutt, erfaring, det vil si mye minne eller minnet om mange ting. Fantasi er resultatet av opplevelsen av sensasjon, og når det er mye repetisjon, dannes forventningen om fremtiden.
Vi kan også forstå mer detaljert i henhold til skjemaet nedenfor:
- Følelse:mottrykk av objektet til sansene våre. Det er inntrykket;
- Oppfatning:forståelse eller forståelse av sensasjonen;
- Fantasi: redusert følelse (enkel eller sammensatt);
- Hukommelse:på reduksjon av sensasjon, fiksjon av ånden;
- Erfaring: sett med de forskjellige minnene.
Også ifølge forfatteren er drømmer forårsaket av forstyrrelser i en del av kroppen (indre) som forårsaker forskjellige drømmer for forskjellige forstyrrelser. Drømmer er det motsatte av våkne fantasier. Med dette kritiserer Hobbes religioner og skikker som stimulerer sterk fantasi, noe som gjør mennesker overtroiske og uforberedte på sivil lydighet.
Vi må derfor forstå at for Hobbes, utenfor vårt sinn, er det bare materie i bevegelse, som om de var uorganiserte lysstråler. Når vi fanger opp disse bjelkene, organiserer sinnet disse dataene, det vil si at det skaper en verden kunstig gjennom språket (som også er kunstig). Fantasi foregår gjennom ord, tegn og forståelse. På samme måte som du skaper en illusorisk verden for deg selv, kan enkeltpersoner samlet skape en felles verden for seg selv. Og felles rikdom, Engelsk begrep brukt av filosofer for å betegne et samfunn, organisert sivilsamfunn eller stat.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-materialismo-na-teoria-conhecimento-thomas-hobbes.htm
