I universet av orixás observerer vi at mange av disse guddommene er anerkjent for noen atferd som har den vesentlige funksjonen å bringe dem nærmere mennesker. Sinne, misunnelse, lidenskap kan være noen av de merkbare følelsene i frykten for de mytiske fortellingene som bygger et univers av betydninger for disse åndelige enhetene.
I motsetning til denne humaniserte fasetten er det andre orixás med krefter som forsterker et forhold av løsrivelse og ofte frykt. Som en orixá av sykdommer blir Omolu sett på med stor forsiktighet av utøvere av afro-brasilianske religioner. Tross alt har denne guddommen stor kraft til å gripe inn i livet ved å dominere områdene for helbredelse og sykdom.
Omolus nærhet til sykdommer kan sees i en av hans mest gjentatte bilderepresentasjoner. Fordi han bærer sårene på sykdommene han har i kroppen, ser Omolu seg helt dekket av en enorm hatt laget av de strimlede fibrene i oljepalmen. I tillegg til dette bildet er Omolu også gjenkjent av navnene på Obaluaiê og Xapanã.
Selv om det er nær dødsrikene, blir ikke tilbudene forbeholdt Omolu gjort på kirkegårder. Generelt foregår en del av det rituelle universet til denne orixáen på dårlig opplyste steder, huler og trestammer som allerede har dødd. Maten som er mest forbundet med Omolu er popcorn, som nevner de forskjellige merkene som koppene etterlot seg på kroppen.
I Brasil er denne orixá ofte assosiert med bildene av São Roque og São Lázaro. Den første helgenen har sitt martyrium knyttet til en levetid dedikert til behandlingen av de som er berørt av ondskapen ved svartedauden. På den annen side virker den hellige Lazarus knyttet til Omolu for å ha blitt oppreist av Jesus Kristus, selv om han ble begravet i flere dager.
Av Rainer Sousa
Uteksamen i historie
