Når vi snakker om "fødsel", innser vi umiddelbart følelsen av å generere noe til starter fra noe som skal være tidligere (for eksempel: foreldrene går foran fødselen til en sønn). Så når vi snakker om fødsel av filosofi Vi vil kanskje etablere ikke bare de materielle forhold som tillot det å skje, men også den kulturelle strukturen som vil tjene som grunnlag for en slik episode.
Mange var diskusjonene der det ble prøvd å enten knytte en kobling mellom grekerne og Orienten eller å vise grekernes originalitet i forhold til filosofi. Men ifølge hellenisten Jean-Pierre Vernant, definerer verken mirakel eller orientalisme i ytterpunktene fremveksten av filosofien. Dette er fordi det helt klart skylder Orienten på grunn av kontakter med persere, egyptere, babylonere, Kaldeere - men hva hun forvandlet dette innholdet til, resulterer i noe helt nytenkende menneskelig.
Mens mange prognoser, beregninger osv. Allerede eksisterte som praksis utført i kulturene nevnt ovenfor, det filosofiske spørsmålet er helt radikalt i forhold til det som var i hverdagen: Filosofien spør om
hva er tingen, hvordan tingen er sammensatt, hva er dens opprinnelse og årsak. Men det er fortsatt et problem her, for selv før du stiller disse spørsmålene, flytter du dem til et felt logisk-konseptuelle, var det allerede svar gitt at fornøyd, i det minste midlertidig, samvittigheten til æra.Det er i mellomtiden den såkalte Kosmogoni (kosmos = organisert verden, univers; smerte = genese, opprinnelse) som var det første forsøket på å forklare virkeligheten. Dette var basert på myter (fortellinger) som skapte, fra bilder av guder, livløse vesener, dyr osv., Den hierarkiske og organiserte strukturen i verden.
Imidlertid vises filosofi som Kosmologi (logoer = fornuft, ord, tale, telling, beregning), det vil si forståelsen av at verden er, ja, organisert, men grunnlaget for deres forklaringer er ikke bare antropomorfe vesener, men våre egne begreper rasjonalitet. Filosofi ser ut til å erstatte den kosmologiske-kosmogoniske modellen med den kosmologisk-rasjonelle. Det betyr ikke at den forrige prosessen er irrasjonell, men den utgjør bare en immanent logikk, i den forstand at den er knyttet til det psykologiske eller innholdet som former argumentene, mens filosofi, når den lager og konstituerer seg selv, vil foreslå den omvendte modellen, det vil si der den logiske formen bedre utgjør tankens innhold, stigende til det sanne kunnskap.
Derfor, med denne inversjonen, er det to konsekvenser: den første er å kreve lytterens autonomi eller generelt av individet til seg selv og ikke lenger overføre det til diktere, rhapsodes og aedos (kunstnere fra æra); det andre er at denne prosessen med logisering og konseptualisering fremmer skillet mellom mystikk og rasjonalisme for å avdekke mennesket selv, med sine krefter til å å kjenne og handle rettferdiggjort i fornuft, det vil si at agonismen (kamp) mellom guder og mennesker slutter, og bare agonismen mellom mennesker er igjen, som en måte å overvinne tragedien i vår eksistens.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/nascimento-filosofia.htm