O brasiltre bevegelse var et kunstnerisk-litterært prosjekt satt inn i første fase av brasiliansk modernisme (1922-1930). Dens skaper var forfatteren Oswald de Andrade. Han publiserte Pau-Brasil poesimanifest, i 1924, i avisen Morgenpost. Samtalene han hadde med den franske forfatteren Blaise Cendrars var hovedinspirasjonen for opprettelsen av bevegelsen.
Med en nasjonalistisk natur verdsatte pau-brasil-bevegelsen den brasilianske etniske og kulturelle arven og førte til produksjon av verk som diktboken brasiltre, av Oswald de Andrade; inntil da favelabakke, av Tarsila do Amaral; og diktboka skilpaddeklanen, av Mario de Andrade.
Les også: Brasiliansk modernisme - perioden stilen som brøt med all den estetiske tradisjonen som ble foreslått til da
Sammendrag om brasiltrebevegelsen
Pau-brasil-bevegelsen var et kunstnerisk-litterært prosjekt som var en del av den første fasen av brasiliansk modernisme.
Den dukket opp i 1924 med utgivelsen av Pau-Brasil poesimanifest.
Den presenterte en nasjonalistisk natur og forsvarte produksjonen av eksportpoesi.
Den modernistiske poeten Oswald de Andrade var dens skaper.
Den antropofagiske bevegelsen, også skapt av Oswald de Andrade, kan sees på som en utvikling av pau-brasil-bevegelsen.
Hva var pau-brasil-bevegelsen?
Pau-Brasil-bevegelsen var en kunstnerisk-litterært prosjekt som var en del av den første fasen av brasiliansk modernisme (1922-1930). Dens skaper var forfatteren Oswald de Andrade, inspirert av den franske forfatteren Blaise Cendrars (1887-1961). Dermed oppsto bevegelsen med utgivelsen, i 1924, av Pau-Brasil poesimanifest, skrevet av Oswald de Andrade.
Denne dikteren ga deretter ut boken i 1925 brasiltre, der han implementerte ideene til denne nasjonalistiske bevegelsen. en slik kunstnerisk strømning hadde som hovedmål å reflektere over den nasjonale primitiviteten. Navnet på bevegelsen er på grunn av brasiltreen, eksporttre i begynnelsen av brasiliansk kolonisering.
Historisk kontekst av pau-brasil-bevegelsen
Brasiltrebevegelsen dukket opp i 1924, med utgivelsen av Pau-Brasil poesimanifest. Denne modernistiske bevegelsen dukket opp i de siste årene av den gamle republikken, historisk periode preget av tradisjonalisme.
I 1930 begynte Vargas-epoken, en politisk urolig periode, preget av autoritarisme. modernismen det er derfor en kunstnerisk-litterær bevegelse som motsetter seg både tradisjonalisme og autoritarisme.
Kjennetegn på brasilwood-bevegelsen
Nativistisk eller primitivistisk karakter
Fokus på nasjonale elementer
Forhøyelse av primitiv eksotisme
Søk etter brasilianskhet eller nasjonal identitet
Verdsetter brasilianske etniske og kulturelle røtter
Insentiv til en eksportpoesi, med brasilianske kjennetegn
modernistisk formell frihet
Hvem deltok i pau-brasil-bevegelsen?
Pau-brasil-bevegelsen skapte mye diskusjon blant kunstnere og intellektuelle på den tiden og fikk støtte fra poeter som Manuel Bandeira (1886-1968) og Carlos Drummond de Andrade (1902-1987). Men i praksis skilte disse tre artistene seg ut:
Tarsila do Amaral (1886-1973);
Oswald de Andrade (1890-1954);
Mario de Andrade (1893-1945).
Hovedverkene til brasiltrebevegelsen
Pau-Brasil poesimanifest (1924), av Oswald de Andrade
favelabakke (1924), maleri av Tarsila do Amaral
karneval i madureira (1924), maleri av Tarsila do Amaral
brasiltre (1925), dikt av Oswald de Andrade
skilpaddeklanen (1927), dikt av Mário de Andrade
Pau-brasil diktmanifest, av Oswald de Andrade
O Pau-Brasil poesimanifestble publisert 18. mars 1924, i Morgenpost. I denne teksten avslører poeten Oswald de Andrade, som signerer dokumentet, lidenskapelig ideene til pau-brasil-bevegelsen. Dermed verdsetter manifestet fakta, virkelighet som gjenstand for poesi, og berømmer kulturen og rikdommene i Brasil:
Poesi finnes i fakta. Safran- og okerhyttene i det grønne i Favelaen, under geitens blå, er estetiske fakta.
Karneval i Rio er løpets religiøse begivenhet. Pau-Brasil. Wagner senker seg foran Botafogo-avsperringene. Barbarian og vår. En rik etnisk bakgrunn. Grønnsaksrikdom. Malmen. Kjøkkenet. Vatapá, gull og dans.
Forfatteren begynner å karakterisere pau-brasil poesi:
[...]
Poesi for poeter. Glede for de som ikke vet og oppdager.
Det hadde vært inversjonen av alt, invasjonen av alt: avhandlingsteater og kampen på scenen mellom moral og umoral. Oppgaven må avgjøres i en krig mellom sosiologer, av rettsmenn, fete og gyldne som Corpus Juris.
Agile theatret, sønn av akrobaten. Smidig og ulogisk. Smidig romantikk, født av oppfinnelser. Smidig poesi.
Pau-Brasil poesi. Smidig og ærlig. Som et barn.
Han nevner Cendrars, en fransk forfatter som inspirerte Oswald til å lage bevegelsen. I tillegg angriper han akademiskisme og verdsetter populært språk, muntlighet:
Et forslag fra Blaise Cendrars: —Du har lokomotivene fulle, du skal dra. En svart mann snur på håndtaket på den roterende omveien du er på. Den minste forglemmelse vil gjøre at du drar i motsatt retning av destinasjonen.
Mot kabinettisme, livets kultiverte praksis. Ingeniører i stedet for jurister, tapt som kinesere i ideenes genealogi.
Språket uten arkaismer, uten lærdom. Naturlig og neologisk. Millionærbidraget av alle feil. Mens vi snakker. Som vi er.
Det er ingen kamp i akademiske kalls land. Det er bare uniformer. Futurister og andre.
Så han forsvarer at poesi bør være et eksportprodukt, siden det også er en av Brasils rikdommer: «En enkelt kamp — kampen langs veien. La oss dele: Importer poesi. Og Pau-Brasil Poesi, for eksport”. Likevel, når han snakker om fortiden, kritiserer han naturalismen og ironiserer parnassianismen:
Det har vært et fenomen med estetisk demokratisering i de fem kloke delene av verden. Naturalismen ble innført. Kopiere. Et bilde av sauer som egentlig ikke var ull, det ville ikke duge. Tolkning i kunstskolens muntlige ordbok innebar å gjengi nøyaktig det samme... Kom til pyrogravure. Jenter fra alle hjem ble kunstnere. Kameraet dukket opp. Og med alle privilegiene til stort hår, flass og det mystiske geniet med et snudd øye – kunstnerfotografen.
[...]
Det eneste som ikke ble oppfunnet var en maskin for å lage vers - der var allerede den parnassianske poeten.
Den avslører flere kjennetegn ved pau-brasil-poesi:
[...]
syntesen
Balansen
avslutningen av bilserie
oppfinnelsen
Overraskelsen
et nytt perspektiv
en ny skala
Enhver naturlig innsats i denne retningen vil være bra. Pau-Brasil poesi.
Arbeidet mot naturalistiske detaljer — ved syntese; mot romantisk sykelighet - for geometrisk balanse og teknisk finish; mot kopiering, påfunn og overraskelse.
Et nytt perspektiv.
[...]
Til slutt berømmer han sin tids kunst og derfor nåtiden:
Vår tidsalder varsler en retur til ren mening.
Et maleri er linjer og farger. Statuene er volumer under lyset.
Poesia Pau-Brasil er en søndagsmatsal, med fugler som synger i skogen oppsummert i burene, en mager fyr som komponerer en vals for fløyte og Maricota som leser avisen. I avisen går alle tilstedeværende.
Ingen formel for det moderne uttrykket av verden. Se med frie øyne.
[...]
Futuristgenerasjonens arbeid var syklopisk. Stilling av den nasjonale litteraturimperiets klokke.
Etter dette trinnet er problemet annerledes. Å være regional og ren i sin tid.
Tilstanden av uskyld som erstatter tilstanden av nåde som kan være en ånds holdning.
Motvekten av innfødt originalitet til lammende akademisk medlemskap.
[...]
Se også: Europeiske fortropp – kunstneriske bevegelser som påvirket brasiliansk modernisme
Pau-brasil-bevegelse og antropofagi
Både pau-brasil-bevegelsen (1924) og antropofatisk bevegelse (1928) hadde en nasjonalistisk karakter. Begge bevegelsene ble idealisert av den modernistiske forfatteren Oswald de Andrade. Det er mulig å si det modernistisk antropofagi er en evolusjon av brasiliansk poesi.
På Pau-Brasil poesimanifest, lanserer Oswald forslaget om å lage poesi for eksport, der elementene i brasiliansk kultur verdsettes. I denne sammenhengen søker pau-brasil-bevegelsen å fremheve våre etniske og kulturelle særtrekk. ikke lenger Antropofagisk manifest, utvider Oswald ideen om nasjonalisme.
Dette er fordi han begynner å betrakte den historiske utenlandske innflytelsen som en del av vår kultur. Hans forslag er at modernistiske kunstnere «spiser» fremmed kultur, det vil si assimilerer det som er bra med den, for å forvandle «lånet» til noe med en brasiliansk identitet.
bildekreditt
[1] Nasjonalarkivsamling / Wikimedia Commons (reproduksjon)
Kilder
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Brasiliansk litteratur: tider, lesere og lesninger. 3. utg. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
ANDRADE, Oswald de. Pau-brasil diktmanifest. Tilgjengelig i: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.
ASSUNÇÃO, Isac Teixeira de. Lingvistisk historiografi av den antropofage bevegelsen: for en populær litteratur for konsolidering av det brasilianske språket og identiteten. 2010. 87 f. Avhandling (Master i litteratur og lingvistikk) – Bokstavfakultetet, Federal University of Goiás, Goiânia, 2010.
BOAVENTURA, Maria Eugenia. Pau Brasil-prosjektet: nasjonalisme og oppfinnsomhet. End of Evils, Campinas, v. 6, 2012.
JACQUES, Paola Berenstein. ville tanker: samling av annen arv. v. 2. Salvador: EDUFBA, 2021.
Av Warley Souza
Litteraturlærer
Kilde: Brasil skole - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-pau-brasil.htm
