Judith Butler er en amerikansk filosof som har formulert flere teorier som har endret kjønnsstudier, stilt spørsmål ved feminisme og også brakt henne mange motstandere. Tenkeren bringer, i et av hennes verk, ideen om en performativ sjanger, det vil si som en sum av repetisjoner av sosialt praktisert atferd gjennom historien. Et av hovedverkene hans er kjønnsproblem, utgitt i 1990. Hun er jødisk, lesbisk, feminist – selv om hun stiller spørsmål ved det feminisme —, antirasistisk, anti-lgbt-fobisk og libertarianer.
Les også: Hannah Arendt - en filosof kjent over hele verden for sine studier om totalitære regimer
Sammendrag om Judith Butler
Judith Butler er en filosof, lesbisk, mor og forfatter av flere verk som har revolusjonert kjønnsstudier.
Født i USA i 1956.
Hans hovedverk er kjønnsproblem, utgitt i 1990.
Teoriene hennes gjelder hovedsakelig performativitetsteori, feminisme og queer-teori.
Hennes politiske synspunkter er feministiske, antisionistiske, antirasistiske, anti-lgbt-fobiske og libertære.
Videoleksjon om Judith Butler
Biografi om Judith Butler
Judith Butler født 24. februar 1956, i Cleveland, Ohio, i OSS og er av jødisk opprinnelse. Hun er gift med statsviteren Wendy Brown, som han har en sønn med., Isaac (som han dedikerer noen av bøkene sine).
Graden hans i filosofi ble tatt ved Yale University, hvor han også oppnådde sin doktorgrad., i 1984. Avhandlingen hans, hvis tittel var Emner av begjær: Hegelske refleksjoner over det 20. århundres franc (Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century Franc), ble senere utgitt som en bok.
I begynnelsen av et av hans mest kjente verk, kjønnsproblem, forteller det hans interesse for filosofi stammet fra henvendelser og påfølgende straffer fra hans jødiske oppvekst, etter å ha blitt rådet mange ganger av foreldrenes rabbiner og av samfunnet.
Judith Butler Professor i sammenlignende litteratur ved Institutt for retorikk ved University of California, i Berkley, California. Der grunnla han International Consortium of Critical Theory Programs og Critical Theory Program. Hun også Professor ved Hannah Arendt-stolen ved European Graduate School, i Saas Fee, Valais, på Sveits. [1]
Utgjør flere sosiale organisasjoner, som for eksempel:
Jødisk stemme for fred (Jødisk stemme for fred);
Senter for konstitusjonelle rettigheter (Senter for konstitusjonelle rettigheter);
American Philosophical Society (American Philosophical Society).
Hovedverk av Judith Butler
Butler har en enorm produksjon, både individuelt og i partnerskap og som arrangør av artikkelsamlinger. Se nedenfor som er hovedverkene til Judith Butler og hva de nærmer seg.
→ kjønnsproblemerav Judith Butler
Utgitt i 1990, en av Judith Butlers store bøker er også en av hennes første: Kjønnsspørsmål: feminisme og undergraving av identitet er et avantgardeverk som avhører de vanlige kjønnsrollene og binarismen som underbygger samfunnet.
hovmester viser et ikke-essensialistisk synspunkt og foreslår forestillingen om kjønnsperformativitet. Arbeidet påvirket og fortsetter å påvirke mye, ikke bare akademisk, men fremfor alt i feminist- og LHBTQIA+-bevegelsen; og har også skapt oppstyr og manifestasjoner fra mer konservative samfunnssektorer.
→ kropper som betyr noeav Judith Butler
Utgitt i 1993, Kropper som betyr noe: de diskursive grensene for "sex"utdyper teorien rundt kjønnsperformativitet, motarbeide kritikk og misforståelser i tolkningene av hans arbeid og klargjøre at ytelse ikke er noe isolert.
→ angre kjønnav Judith Butler
Utgitt i 2004, verket angre kjønner avgjørende for å forstå hva kjønn betyr og hvilken rolle det spiller i det sosiale livet, nærmer seg det som en sosial konstruksjon. Den snakker også om kjønnsprestasjoner og dens politiske implikasjoner, samt om feminisme, queer-teori og poststrukturalisme. Lett å lese, boken trekker frem reelle og didaktiske eksempler på teorien i hverdagen.
→ prekært livav Judith Butler
Utgitt i 2004 og med avgang litt fra kjønnsvitenskap, arbeidet Usikre liv: kraften i sorg og vold, skrevet etter 11. september 2001 angrep, reflekterer over hva som etisk binder oss til annerledesheten.
→ Styrken til ikke-voldav Judith Butler
Publisert i 2020, Styrken til ikke-vold: et etisk-politisk bånd reflekterer over hvordan ikke-vold kan brukes som et middel til å motstå det undertrykkende systemet, som kan gjøres med sikte på en reell politisk transformasjon. Det kan også være et middel til å ta opp andre sosiale problemer som rasisme og sexisme.
Også tilgang til: Virginia Woolf - en engelsk forfatter hvis verk har feministisk karakter
Judith Butlers teorier
Judith Butlers politiske synspunkter er feministiske, antisionistiske, anti-lgbtfobiske, antirasistiske og libertære. Av denne grunn har Butler i sin enorme akademiske produksjon skrevet om forskjellige emner. De viktigste er: performativitetsteori; feminisme; og queer teori.
→ Teori om performativitet
Generelt sett, performativitet er tenkt som et språk og en form for sosial handling, det vil si som gir effekt av endring. Som et isolert begrep kan det sees på flere områder, som økonomi, juss, lingvistikk, historie, filosofi og antropologi. I sistnevnte tilfelle også innen kjønnsvitenskap.
Den første som konseptualiserte performativitet var språkfilosofen John L. austin, ved å understreke muligheten for at tale blir til handling. Det er, for ham, det konstative og det performative språket. Den ene er kun beskrivende, mens den andre kan uttrykkes i løfter, eder, veddemål, dommer osv. Dermed blir ord handlinger.
Også påvirket av Michel Foucault, var basert på teorien til John L. Austin på performativitet som Butler formulerte at kjønn er sosialt konstruert gjennom dagligdagse talehandlinger og også gjennom ikke-verbal kommunikasjon, som er en del av forestillinger, slik de definerer og opprettholder identiteter. Dermed er ikke et individs identitet roten til dets handlinger, men det motsatte: hans linjer, hans gester, hans måte å være i verden på eksisterer fordi de ble tildelt og sosialt konstruert.
Se også: Byung-Chul Han - en sørkoreansk filosof som også ble påvirket av Michel Foucault
→ Feminisme
Judith Butler hun er feminist, men for henne blir feminisme sett på som en provokasjon. Den radikale endringen hun foreslo tidlig på 1990-tallet innen kjønnsstudier, påvirket hele feminismen generelt. Hun er selv en kritiker av visse aspekter ved det, hovedsakelig den som fortsatt opererer i binær logikk.
Feminisme, for Butler kan det bare tenkes på i sin utvidede betydning, og ikke bare som et forsvar for det «feminine» eller «kvinnene», siden det for henne stilles spørsmål ved kjønnsidentitet hele tiden.
I denne sammenhengen, forfatteren spør provoserende hvem som er gjenstand for feminisme. Mens det raske svaret ville være: kvinnen, fortsetter hun å spørre: hva er en kvinne? Hva gjør deg til en kvinne? Ut fra dette kritiserer hun feminismen som for henne er eksklusiv når den ikke har et bestemt emne. Det indikerer også, historisk sett, politiseringen av organer, som naturligvis ikke er "menn" eller "kvinner". derfor er de "maskuline" og "feminine" kjønnene også kunstige, så vel som kjønnene identifisert av genitalier. Hun eksemplifiserer med transseksuelle kvinner for å avslutte kritikken av visse feminismer.
I en artikkel for bladet Kult, det påpeker også filosofen Márcia Tiburi:
[...] Butlers feminisme er forsvaret for en demontering av enhver type kjønnsidentitet som undertrykker menneskelige singulariteter som ikke gjør det passform, som ikke er "passende" eller "korrekte" i scenariet med bipolaritet der vi har blitt vant til å forstå forhold mellom mennesker betong.|1|
→ skeiv teori
Queer-teori er en av linjene i kjønnsstudier. Butlers bok Kjønnsspørsmål: feminisme og identitetssubversjon er en viktig milepæl for denne teorien.
skeiv, som kan oversettes som "esquisito", finner ikke en eksakt korrespondanse på det portugisiske språket, men det ble alltid ansett som et nedsettende begrep for å behandle befolkningen LHBTQIA+. Foreløpig forstås queer som som ikke identifiserer seg og ikke merker seg selv i noe kjønn.
Butler problematiserer kjønn ved å si at den binære inndelingen mellom mann og kvinne ikke er naturlig. Til dette bruker den Michel Foucault og undersøker opprinnelsen til kjønn, og tilbakeviser essensialister, det vil si de som relaterer kjønn til kjønnsorganer. Det er også basert på språkfilosofien.
Med tanke på hennes kritikk av hvem som er gjenstand for feminisme, der hun fremhever problematiseringen av den binære divisjonen mellom mann og kvinne, hun bemerker at kjønn ikke er bevisst identitet, og for det er filosofen også basert på Simone de Beauvoir ("Man blir ikke født som kvinne, man blir"). For Butler, kjønn er altså performativt.
Butler diskuterer også med psykoanalysen, spesielt med Freud, Lacan og Julia Kristeva, og søker å forstå hvordan den maskuline/feminine identiteten frembringes. butler da foreslår en undergraving av den forherdede forestillingen om kjønn støttet av kvinne/mann-binæren.
Når han snakker om drag-queens, «maskuliniserte» lesbiske, «feminerte» homofile og deres relevans for feminisme, konkluderer Butler at det er en påtvingelse og sosial konstruksjon av kjønn. Derfor, alle de som avviker fra den tradisjonelle forestillingen om kjønn anses som «avvikende», derfor er de skeive.
På denne måten, hvis kjønn er konstruert, når for eksempel en dragqueen opptrer, handler det ikke om imitasjon, da det som allerede er kunstig ikke etterlignes. Derfor foreslår Butler subversjon gjennom pastisj, og tilegner seg den litterære teorien som sier at pastisj bevisst imiterer andre forfattere og/eller kunstnere.
Ideen om performativt kjønn stammer fra forestillingen om kjønn som summen av repetisjoner av sosialt praktisert atferd gjennom historien som er gjenskapt.
Sitater av Judith Butler
"Mulighet er ikke en luksus. Hun er like avgjørende som brød.»
– Jeg har alltid vært feminist. Det betyr at jeg er imot diskriminering av kvinner, alle former for kjønnsbasert ulikhet, men det betyr også at jeg krever en politikk som tar hensyn til begrensningene kjønn pålegger menneskelig utvikling.»
"Det er avgjørende at vi motstår sensurens krefter som undergraver muligheten for å leve i et demokrati som er like forpliktet til frihet og likhet."
"Jeg tror ikke at litteratur kan lære oss hvordan vi skal leve heller, men folk som er i tvil om hvordan de skal leve har en tendens til å henvende seg til litteratur."
"Uansett hvilken frihet vi kjemper for, må det være en frihet basert på likhet."
"Vi går oss vill i det vi leser, bare for å vende tilbake til oss selv forvandlet og del av en mer ekspansiv verden."
"Journalisme er et sted for politisk kamp... uunngåelig."
Merk
|1| TIBURI, Marcia. Judith Butler: Feminisme som provokasjon. Kult. Tilgjengelig her.
bildekreditt
[1] Wirestock-skapere / Shutterstock
[2] NixZ / Shutterstock
Av Mariana de Oliveira Lopes Barbosa
Historielærer
Kilde: Brasil skole - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/judith-butler.htm
