Et enkelt ord eller teori ville ikke være i stand til å omfatte alle de historiske prosessene og opplevelsene som markerte dannelsen av det brasilianske folket. Markert av motsetningene til konflikt og sameksistens, utgjør vi en nasjon med unike egenskaper som fortsatt er viser levende i hverdagen til de forskjellige typene "brasilianere" som vi kjenner igjen i dette dimensjonsområdet kontinentale.
Den første slående blandingen fant sted på det tidspunktet urfolksbefolkningen i regionen kom i kontakt med bosetterne fra den gamle verdenen. Midt i interessen for leting og avvik fra europeiske moralske standarder impregnerte portugiserne flere indiske kvinner som fødte vår første generasjon mestizos. Utenfor dikotomien som er pålagt mellom "villmennene" (indianerne) og den "siviliserte" (europeerne), danner mestizos et første øyeblikk i vårt varierte utvalg av blandinger.
Senere, takket være den primære interessen for å opprette sukkerselskapet, ble et stort antall afrikanere ekspropriert fra landene sine for å leve som slaver. Ankommer et sted langt fra deres kulturelle og familiehenvisninger, med tanke på at kjøpmennene skilt slektninger, svarte måtte omarbeide sin måte å se verden med restene av det som var igjen av landet deres Jul.
Dette betyr ikke at de levde den samme virkeligheten som slaver. Mange av dem, som ikke klarte å bære diasporas traumer, brukte selvmord, vold og quilombos for å frigjøre seg fra utnyttelse og utdype en kultur bortsett fra koloniordenen. Andre fant måter å kjøpe sin egen frihet på, eller, selv om de ble sett på som slaver, erobrede roller og forholdsnettverk som ga dem et liv med større muligheter.
Ikke bare begrenset til kontaktsfære mellom portugiser og innfødte, denne blandingen av folk åpnet også nye veier med seksuell utnyttelse av mestrene på deres slaver. I misbruket av kjøttet fra deres "kvinnelige varer" ble enda en del av det uklassifiserte konstituert i det koloniale miljøet. Over tid begynte de komplekse paradigmene for anerkjennelse av disse nye menneskene å begrense skillet mellom sosiale grupper når det gjelder hudfarge og inntekt.
Allikevel forhindret dette ikke kalejdoskopet til mennesker fra å etablere en bred formasjon av andre kulturer som markerte regionaliseringen av så mange rom. Byens innbyggere i de store kystbyene, landsbygdene fra det indre, caboclosene fra de tørre områdene i nordøst, elveboerne i Amazonas, Cerrado-regionen og Gaucho-pampaene er bare noen av eksemplene som unnslipper den restriktive blindheten til generaliseringer.
Mens så mange synteser fant sted uten å nå felles grunnlag, mistet agro-eksportmodellen veldig sakte terreng på grunn av kapitalistisk modernisering. Den rå og dyre kraften til slavearbeid endte opp med å åpne rom for innreise til andre folk fra den gamle verden. Mange av dem, som ikke klarte å bære sjokkene forårsaket av revolusjonære teorier, kapitalismens fremskritt og slutten på monarkier, søkte en ny mulighet i denne allerede udefinerte terra brasilis.
Italienere, tyskere, polakker, japanere, slaver og mange flere bidro ikke bare til utforskningen av nye land, men fullførte også sine første arbeidsdager i et fabrikkmiljø. Dermed når vi de første tiårene av det 20. århundre, da våre modernistiske intellektuelle tenkte mer intenst på dette enorme nøsten med kulturer som utgjør kulturen på et enkelt sted. Og så, til tross for forskjellene, hullene, fordommene og måtene, kjenner vi fremdeles denne “brasilianeren”.
Av Rainer Sousa
Master i historie
Se mer:
Brasiliansk befolkning
Urfolks slaveri
Afrikansk slaveri
