I en kort definisjon av moral kan vi si at det er et sett av verdier, normer og forestillinger om hva som er rett eller galt, forbudt og tillatt, innenfor et gitt samfunn, av en kultur. Som vi vet er den positive praksisen til en moralsk kode viktig for at vi skal leve i samfunnet, et faktum som i økende grad styrker samholdet i båndene som garanterer sosial solidaritet. Ellers ville vi ha en situasjon med kaos, en kamp av alle mot alle for å oppfylle våre ønsker.
Dermed har moral å gjøre med verdiene som styrer menneskelig handling som en del av sosial sameksistens, og har dermed en normativ karakter. Moral handler om en kollektiv samvittighet og verdier som er konstruert av konvensjoner, som er formulert av en sosial samvittighet, det vil si at de er regler som er sanksjonert av samfunnet, av gruppe. I følge Émile Durkheim, en av tenkerne som var ansvarlige for opprinnelsen til sosiologi på slutten av det nittende århundre, sosial samvittighet er resultatet av kollektiviteten, summen og sammenhengen mellom de ulike samvittighetene individuell.
Dermed har de mest ulike kulturuttrykk ulike moralske systemer for å organisere livet i samfunnet. Et bevis på dette er forskjellene som eksisterer mellom aspekter av vestlig og østlig kultur, generelt sett. Det er nok å vurdere den sosiale rollen kvinner påtar seg når man sammenligner brasilianske og afghanske kvinner som antas av eldre i de mest forskjellige samfunn, smaken eller uinteressen i Politikk. Vi må alltid huske på at moral, ettersom den er et resultat av den kollektive samvittigheten til et gitt samfunn og kultur, kan variere gjennom tidens dynamikk.
Når vi tar utgangspunkt i ideen om at moral er kulturelt konstruert, får noen "verdenssyn" status som sannhet blant sosiale grupper og blir derfor ofte "naturalisert". Denne naturaliseringen av et kultursyn er det som gjør det vanskelig for oss å skille mellom faktavurdering (upartisk analyse) og verdivurdering (frukt). av subjektivitet), som kan være en felle som fører til utvikling av fordommer i forhold til det som er rart og annerledes for oss.
Å ta hensyn til den andre eller naboen er et grunnleggende aspekt ved moral. En konstant bekymring i debatten om etikk og moral er derfor å unngå vold i alle dens mulige uttrykk (fysisk eller psykisk), så vel som sosialt kaos. Etiske (eller moralske) verdier tilbys derfor som et uttrykk og garanti for vår tilstand som mennesker eller subjekter rasjonelle og frie agenter, som moralsk forbyr vold og favoriserer sosial samhørighet, det vil si "båndet" mellom mennesker i samfunn. Men med tanke på at den moralske koden er konstituert av kultur, blir ikke vold sett på samme måte av alle kulturer. I en kultur, ved å definere hva som er dårlig eller voldelig, definerer du automatisk hva som er bra. Derfor varierer forestillingen om voldtekt, banning og diskriminering fra kultur til kultur. Men i dem alle er det en forestilling om hva vold er.
Dermed er både verdier og ideen om dyd grunnleggende for etisk liv, og på denne måten unngår de vold, umoralske eller uetiske handlinger. Å være dydig betyr i generelle termer å ønske og vite hvordan man skal sette etiske handlinger i praksis, det vil si moralsk prisverdige handlinger. Forestillingen om godt og dårlig eller godt og dårlig er grunnleggende for oss å beregne en måte å unnslippe lidelse, smerte, oppnå lykke på en dydig måte.
Det er imidlertid viktig å huske at etiske mål krever etiske virkemidler, noe som får oss til å utlede at det berømte uttrykket "alle mål rettferdiggjør midlene" ikke er gyldig når man søker å være dydig. Hvis vi i vår moralske kode anser å stjele som umoralsk, så ville tyveri være et uforsvarlig middel for å oppnå noe, selv om det ble gjort i navnet til en eller annen moralsk verdi. Bare eksistensen av moral betyr ikke den eksplisitte tilstedeværelsen av en etikk, forstått som moralfilosofi, det vil si en refleksjon som diskuterer, problematiserer og tolker betydningen av verdier moral. Tvert imot, samfunn har en tendens til å naturalisere sine moralske verdier på tvers av generasjoner, det vil si at det er utbredt aksept.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasils skolesamarbeidspartner
Bachelor i samfunnsvitenskap fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sosiologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorgradsstudent i sosiologi ved UNICAMP - State University of Campinas
Kilde: Brasil skole - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-moral.htm
