Kunnskapsutviklingen i middelalderen har forskjellige egenskaper som avviker fra det feilaktige perspektivet som definerer den som "mørkealderen". Men overvekten av religiøse verdier og andre spesifikke forhold gjør middelalderen unik i forhold til andre historiske perioder. Slik sett etablerte det uttrykksfulle intellektuelle monopolet som ble utøvd av kirken en kultur med et sterkt teosentrisk trekk.
Det er ikke tilfeldig at de mest fremtredende filosofene som dukket opp på denne tiden var veldig opptatt av å diskutere spørsmål som var direkte knyttet til utviklingen og forståelsen av kristne læresetninger. Allerede på 300-tallet påpekte Tertullian at kunnskap ikke kunne være gyldig dersom den ikke var knyttet til kristne verdier. Like etterpå hevdet andre geistlige at sannhetene i den dogmatiske kristne tanken ikke kunne underordnes fornuften.
På den annen side var det andre middelalderske tenkere som ikke tok til orde for denne fullstendige motsetningen mellom tro og fornuft. En av de mest uttrykksfulle representantene for denne forsoningen var Saint Augustine, som mellom det 4. og 5. århundre forsvarte søket etter rasjonelle forklaringer som kunne rettferdiggjøre tro. I verkene «Confessions» og «City of God», inspirert av Platon, peker han på den allestedsnærværende verdien av guddommelig handling. For ham ville ikke mennesket ha autonomi til å oppnå sin egen åndelige frelse.
Ideen om menneskets underordning under Gud og fornuften til troen endte opp med å ha stor overvekt i flere århundrer i middelalderens filosofiske tenkning. Mer enn å reflektere interesser som legitimerte datidens religiøse makt, negativismen impregnert i Santos ideer Augustin må sees på som en nær konsekvens av forstyrrelsene, krigene og invasjonene som skulle komme til å markere verdens dannelse middelalder.
Ikke stopp nå... Det er mer etter reklamen ;)
Imidlertid fremmet transformasjonene som ble opplevd med lavmiddelalderen en interessant gjennomgang av augustinsk teologi. Den såkalte skolastiske filosofien dukket opp med sikte på å fremme harmonisering mellom troens og fornuftens felt. Blant dens viktigste representanter var den hellige Thomas Aquinas, som i løpet av 1200-tallet underviste kl University of Paris og publiserte «Summary Theology», et verk der han går i dialog med ulike tankepunkter Aristotelisk.
St. Thomas, kanskje påvirket av påkjenningen som organiserte Kirken, var opptatt av å skape former for kunnskap som ikke ville avvike fra noen form for spørsmål. Samtidig hadde hans verk en mer optimistisk komposisjon i forhold til menneskeskikkelsen. Dette er fordi han trodde at ikke alle ting som skulle avsløres i verden utelukkende og utelukkende var avhengig av guddommelig handling. På denne måten ville mennesket ha en aktiv rolle i produksjonen av kunnskap.
Til tross for denne nye oppfatningen fremmet ikke skolastisk filosofi en avstand fra religiøse spørsmål, langt mindre, distanserte seg fra dem. Selv ved å anerkjenne den positive verdien av menneskets frie vilje, forsvarer skolastikken den sentrale rollen som kirken ville ha i å definere veiene og holdningene som kan føre mennesket til frelse. Med det fremmet skolastikken kampen mot kjetterier og bevarte kirkens urfunksjoner.
Av Rainer Sousa
Master i historie
Vil du referere til denne teksten i et skole- eller akademisk arbeid? Se:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Middelalderfilosofi"; Brasil skole. Tilgjengelig i: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/filosofia-medieval.htm. Åpnet 27. juli 2021.
