Sergio Buarque de Holanda det var en stor brasiliansk historiker, litteraturkritiker, journalist, anerkjent og etterspurt akademiker ved viktige brasilianske og utenlandske universiteter. Din bok Røtter av Brasil er en klassiker innen brasiliansk historieskrivning og et grunnleggende arbeid innen sosiologiske studier. Buarque de Holanda introduserte Max Webers studie i Brasil, og basert på hans teori, utviklet konseptet "HMann çordial", som, flere tiår senere, fortsatt er en forklaringsmodell av den brasilianske mannen.
Les også: Florestan Fernandes - et annet flott navn innen samfunnsvitenskap i Brasil
Sergio Buarque de Holandas biografi
Født i São Paulo, i 1902. Han var sønn av Cristóvão Buarque de Hollanda Cavalcanti, en farmasøyt og universitetsprofessor, og Heloísa Gonçalves Moreira Buarque de Hollanda, en husmor. Faren hans var fra Pernambuco, og moren hans fra Rio de Janeiro. født i a middelklassefamilie, Sérgio Buarque studerte ved de beste skolene i São Paulo, og nøt en omfattende og humanistisk utdannelse.
Til 18 år gammel begynte å skrive for Correio Paulistano. I denne perioden deltok han i den modernistiske bevegelsen og nærmet seg sentrale skikkelser i den bevegelsen, som f.eks Mario de Andrade og Oswald de Andrade.
I 1921 flyttet han med familien til Rio de Janeiro, hvor studerte juss ved universitetet i Brasil (1925). Fortsatte i kontakt med bevegelsen modernist, opptrer i bladet klaxon og i bladet Estetikk. Han fortsatte å jobbe som journalist, litteraturkritiker og redaktør.
i 1929 flyttet til berlin som spesialutsending fra'Avisen, for å dekke utviklingen i Tyskland, Polen og Sovjetunionen. På den tiden fordypet studiene i Historie og samfunnsvitenskap, samt i å lese tyske forfattere. Han oversatte tyske filmer til portugisisk og skrev for Duco Magazine, en brasiliansk publikasjon knyttet til Brasil-Tysklands handelskammer |1|.
I sammenheng med fremveksten av nazisme, returnerte til Brasil i 1931, med en stor intellektuell bagasje og håndskrevne refleksjoner som ville være grunnlaget for hans viktigste historiografiske prosjekt, boken Røtter av Brasil. I 1936 tiltrådte han stillingen som professor i Amerikas historie og luso-brasiliansk kultur ved Universitetet i Rio de Janeiro, som var hovedstaden i Brasil.
Sergio Buarque de Holanda han giftet seg i 1936 med Maria Amélia Alvim Buarque de Holanda, kjent som Memelia, som han var forent med gjennom hele livet. Med henne hadde han syv barn: Heloísa Maria, Sérgio, Álvaro Augusto, Francisco, Maria do Carmo, Ana Maria og Maria Cristina. På det kunstneriske feltet skilte sangeren, komponisten og forfatteren seg ut Chico Buarque; sangeren, innviet av bossa nova, liten jente (Heloisa Maria); og den tidligere kulturministeren Ana fra Holland.
samarbeidet som litteraturkritiker for flere aviser og magasiner, som f.eks Staten S. Paul, og samarbeidet medstiftelsen av den brasilianske forfatterforeningen, i 1942, hvorav han senere var president. Også i denne perioden arbeidet han ved Nasjonalt bokinstitutt og ved Nasjonalbiblioteket.
I 1946 kom familien tilbake til São Paulo og Sérgio Buarque begynte å undervise ved Escola Paulista de Sociologia e Politics, i tillegg til å lede Museu Paulista.
På begynnelsen av 50-tallet, var professor i brasilianske studier ved universitetet i Roma, oppholdt to år i Italia. I 1957, etter presentasjonen av hans nest viktigste verk, Paradisets visjon, overtok stolen of History of Brazilian Civilization ved University of São Paulo (USP), hvor opprettet Institute of Brazilian Studies (IMB), i 1962, og ble værende til 1969, da slått av i protest mot Institusjonslov nr. 5,som hadde stilt riksrett mot noen av sine medprofessorer. Han deltok i Centro Brasil Democrático, en gruppe som var motstandere av militærdiktaturet.
Han ble pensjonist og fortsatte å jobbe som oversetter, spaltist for aviser, essayist, koordinator for en serie bøker om den brasilianske sivilisasjonens historie. Han var også gjesteprofessor ved utenlandske universiteter som New York University (1965), Columbia University (1965), Yale University (1966) og Harvard (1966). På slutten av 70-tallet, jobbet i stiftelsen av Arbeiderpartiet (PT).
Sérgio Buarque de Holanda døde i 1982, syttini år gammel. Han var en av de største brasilianske tenkerne på 1900-tallet, anerkjent og prestisjefylt nasjonalt og internasjonalt.
Se også: Paulo Freire: stort navn i brasiliansk utdanning som også ble forfulgt og forvist
Sérgio Buarque de Holanda i sosiologi
Fremveksten av Sosiologi i Brasil den er preget av to store sykluser. O førstsyklus, kalt pre-vitenskapelig, skjedde i andre halvdel av det nittende århundre, i løpet av Andre regjeringstid, da det fortsatt ikke fantes universiteter i Brasil og studier i humanvitenskap ble utført av jurister og litterater, med den hensikt å forstå brasiliansk kultur, nasjonal identitet og dannelsen av vår samfunn.
1930-tallet, med fremveksten av det første universitetet (USP), ble perioden med overgang til den andre store syklusen, der utveksling med professorer og lærde fra andre land, samt opplæring av studenter i denne disiplinen førte det til produksjon av en vitenskapelig, spesialisert, metodisk og diversifisert. I denne overgangsperioden mellom de to store syklusene ble det produsert to grunnleggende verk: Casa Grande og Senzala, i Gilberto Freyre, og Røtter av Brasil, av Sérgio Buarque de Holanda.
Sérgio Buarque de Holanda introduserte studiet av Max Weber i Brasil. Weber, en av de tre hovedeksponenter for klassisk sosiologi, utviklet sin teori gjennom idealtyper, preget av et sett med egenskaper som virkeligheten kunne analyseres ut fra etter hvert som den kom nærmere en eller annen type.
Påvirket av denne analysemetoden utviklet Sérgio Buarque de Holanda hjertelig mann konsept, en modell for analyse av brasilianere i deres sosiale og politiske relasjoner. Hans historiske tolkning av Brasil var og er fortsatt hegemonisk andre tiv om hva Brasil er i humanvitenskapene. Historiografisk og analytisk, boken Røtter av Brasilstille en historisk og sosial diagnose, peker ut en vei for byggingen av en moderne, liberal og demokratisk nasjon, samt å fange opp spenningen mellom kontinuitet og endring i det brasilianske samfunnet.
Les også: Hvilke faktorer muliggjorde fremveksten av sosiologi?
Verk av Sérgio Buarque de Holanda
Den litterære produksjonen til Sérgio Buarque de Holanda, frukt av bred og dyp historiografisk forskning, snakket om den koloniale tradisjonen i Brasil og hva som ble forstått av nasjonen under imperiet og senere under Republikken, og vendte seg mot hvordan kolonisering, slaveri og baser for økonomien formet sosiale strukturer, kultur, relasjoner.
I tillegg til en nasjonalkulturalistisk identitet, forsøkte å forstå denne identiteten også i dens politiske dimensjon og foreslo, i en futuristisk øvelse, å forstå hvordan Brasiliansk revolusjon mot a demokrati politisk og sosialt, noe som for ham bare ville være mulig når koloniale praksiser og mentalitet definitivt ble overvunnet.
Det første verket er også det viktigste og mest kjente: Røtter av Brasil, lansert i 1936, og var den første i samlingen Brasilianske dokumenter, regissert av Gilberto Freyre. I 1959 publiserte han sitt nest viktigste verk: Vision of Paradise: Edeniske årsaker til oppdagelsen og koloniseringen av Brasil.
Arbeidene dine:
- Røtter av Brasil (1936)
- glass slange (1944)
- monsuner (1945)
- Utvidelse av São Paulo på slutten av 1500-tallet og begynnelsen av 1600-tallet (1948)
- Stier og grenser (1957)
- Vision of Paradise: The Edenic Motives in the Discovery and Colonization of Brazil (1959)
- Fra imperium til republikk (1972)
- Mytologiforsøk (1979)
- lengst vest (1986 - postuum)
Noen samlinger med tekster publisert i aviser ble også løslatt etter hans død. Hans nøyaktige og omhyggelige forskning pågikk i årevis, så verkene hans er vanligvis adskilt med en betydelig mengde tid mellom en publikasjon og en annen.
Røtter av Brasil
![Roots of Brazil: klassisk verk av brasiliansk sosiologi. [1]](/f/49dc7ab43c793eda4d00d48c23d1d5af.jpg)
Som vi allerede har sett, følger forfatteren en weberian linje av analyse. Ditt studieobjekt i denne boken er çolonisering fra Brasil og dets politiske og kulturelle konsekvenser. Vi vil studere dette viktige arbeidet i henhold til den analytiske inndelingen laget av sosiolog Sérgio Costa (2014) |2|.
Sérgio Buarque de Holanda presenterer ideen om et iberisk kolonimønster, å skille den portugisiske og spanske koloniseringen fra koloniseringen av andre europeiske folk (engelsk, fransk, tysk). For ham endret spansk kolonisering, preget av vold, koloniene mer heftig. Portugiserne, på den annen side, for hvem kolonien bare var et reisested, utviklet et forhold som var mindre imponerende, rasjonelt og i utgangspunktet koordinert. Disse to folkene, med en skjør adel og et ikke-hierarkisk samfunn, la ut på eventyret med å utforske nye land og arbeidet med å skape rikdom i dem, som pionerer innen Flotte navigasjoner.
Forfatteren tilskriver portugiserne en tilpasningsevne som favoriserte fremveksten av interetniske relasjoner i bosettingen av Köln, lav kapasitet for sosial organisering og en rudimentær arbeidsmoral. Den historiske motivasjonen for dette ville være det faktum at det portugisiske borgerskapet ikke fratok seg selv, men allierte seg med den tidligere adelen.
Refleksjonene av disse egenskapene til de portugisiske kolonisatorene i Brasil var en uplanlagt kolonisering, utført av to typer mennesker: eventyrere og arbeidere, som for ikke å ha en adel sterke, var ikke knyttet til fritid og søkte å bygge rikdom og prestisje. Disse menneskene tilpasset seg snart til å jobbe i kolonien, og forvandlet den til store monokulturplantasjer. Derfor hadde den sosiale og kulturelle strukturen til det portugisiske kolonisystemet stor innvirkning på dannelsen av det brasilianske samfunnet.
patriarkatet på landsbygda
Den andre milepælen i brasiliansk utdanning er patriarkatet på landsbygda. Forfatteren foretar en detaljert oversikt over koloniadministrasjonen og de økonomiske grunnlagene for kolonien, samt en sosial lagdeling som ligner på kastesystemet, med personer klassifisert og plassert i henhold til farge (hvit, svart, indisk).
På landlige eiendommer, som f.eks sukkerrørmøller, eierne hadde ubegrensede makter over de som var under deres territorium, enten det var familiemedlemmer, slaver eller frie arbeidere. Store landbeholdninger fungerte som spesielle stater, preget av oberst.
DE hegemoni av landlige patriarkatet, for forfatteren, var hindringen for dannelsen av en borgerskapet urbane som fremmet en liberal kultur. Denne modellen for maktutøvelse av de store grunneierne ville samsvare med Politikk og ville bli en hindring for byggingen av en demokratisk kultur uten personalisme eller personlig hengivenhet, som bestemmer forholdet mellom herskere og styrte.
I forhold til brasiliansk utdanning påpeker Sérgio Buarque de Holanda at Kristning fremmet av Jesuitter innprentet som en parameter for undervisning i Brasil logikken til disiplin og lydighet snarere enn en vitenskapelig og teknisk parameter.
I motsetning til andre økonomiske analyser, analyserte Sérgio Buarque de Holanda sukkerrørsykluser fra et kulturelt perspektiv. For forfatteren, slaveriet, i tillegg til et økonomisk forhold, ble enkulturen som grunnla skikker, meninger og atferd.
O Prosess av Deavskaffelse det var sent, sakte og gradvis. Selv etter det juridiske rammeverket til Lei Áurea (1888), forble slaveriets mentalitet og oppførsel og resignert ikke bare i nye arbeidsforhold, men i sosiale relasjoner som helhet og i institusjoner.
I forhold til den brasilianske staten utviklet Sérgio Buarque de Holanda konseptet eiendomsansvarlig, den offentlige tjenestemannen som ville benytte seg av denne stillingen for å tjene sine egne private interesser eller interessene til personer knyttet til ham. Ytelsen til eiendomsfunksjonærer vil generere juridisk og institusjonell uforutsigbarhet på grunn av manglende overholdelse av tidligere fastsatte regler.
For forfatteren, i Brasil, en forvirring mellom offentlig interesse og privat interesse, som ga opphav til utviklingen av en praksis for tilegnelse av offentlig eiendom til fordel for spesifikke mennesker og grupper, samt bruken av den som et forhandlingskort for tjenester og gjengjeldelse. Konseptet patrimonialisme ble senere jobbet med av Raymundo Faoro i hans klassiker krafteierne (1958).
Sérgio Buarque de Holanda peker gjennom hele verket som kolonisering hadde dype konsekvenser for Brasils politiske, kulturelle, økonomiske og sosiale identitet. Det viste også hvordan kolonial praksis ble fornyet og forble etter Uavhengighet (1822) og selv etter den republikk proklamasjon (1889). Arbeidet hans peker også mot fremtiden. For ham er det å overvinne denne koloniale fortiden nøkkelen til det han kaller den brasilianske revolusjonen, veien til en demokrati perfeksjonert, der det er likhet mellom mennesker og en upersonlig og rasjonell stat.
hjertelig mann
Konseptet om en hjertelig mann er grunnleggende i arbeidet til Sérgio Buarque de Holanda. Hjertelig, i motsetning til populær tro, ikke fra høflig, men fra hjertet, altså beveget av affektivitet. Påvirket av Max Webers Theory of Social Action, som i sin typologi av menneskelige handlinger konseptualiserer handlinger affektiv sosial, det vil si de basert på følelse, utviklet Sérgio Buarque konseptet om en hjertelig mann: den typiske brasilianeren som opptrer beveget av følelse, ikke rasjonalitet.
Den hjertelige mannen utvikler seg i patriarkalsk familiestruktur på landsbygda i Brasil, der familiens overhode bestemmer hva relasjonene til de andre medlemmene skal være, i et privat miljø og i en kommunikasjon preget av en sterk emosjonell ladning.
Hjertligheten er preget av kontinuerlig forsøk på å personliggjøre alle sosiale interaksjoner. Dermed er ikke den hjertelige mannen glad i anonymitet eller å underkaste seg regler som gjør ham likestilt med andre. Han ønsker å bli kalt ved navn, ønsker å ha spesiell og fortrinnsrett behandling, om du skal bruke din personlige karisma, kontaktnettverket ditt eller lignende enheter for å nå dine mål.
Fordi du styres av følelsene dine, trenger ikke dine beslutninger og handlinger være underlagt en lov. I politikkens rike bestemmer personlig lojalitet deres lojalitet. For Buarque de Holanda opprettholder dette politiske mønsteret reproduksjonen av hierarkier.
Vold er en urkarakteristikk ved den hjertelige mannen. Enhver antagonisme tolkes av ham som en trussel. Den hjertelige mannen er både en type individ og et sosialt samspillsmønster, en personlighet og en måte å forholde seg til andre mennesker på. Definisjonen av brasiliansk hjertelighet innebærer tvetydighet og bruk av affektivitet, og ikke rasjonalitet, for å oppnå mål.
I politikken vil hjertelighet mot ideen om likhet, upersonlighet, dannelse av deliberative majoriteter, som for forfatteren gjør det vanskelig for oss å håndtere demokrati. Dermed vår kobling med Politikk det ville starte fra personlige forhold og blandingen av det offentlig-private forholdet. Antropologen Roberto DaMatta, i samme tankegang, konseptualiserte senere "brasiliansk måte", syntetisert i den berømte setningen: "Hvem tror du du snakker med?".
Se også:Konseptet med dominasjon for Max Weber
Kontrapunkt
Tolkningen av Brasil utført av Sérgio Buarque de Holanda var ikke bare ansvarlig for å forklare det, men også for å bygge det. Bildet vi har i dag av hva vi er som brasilianere, gjenspeiles i lesningen denne forfatteren gjorde av Brasil. Selv om det er en klassiker innen brasiliansk sosiologi og har påvirket generasjoner av intellektuelle, er dets perspektiv ikke enstemmig. samtidens sosiolog JesseSouza, gjennom boken din Eliten av forsinkelse, gjør en kritisk anmeldelse av klassikeren Røtter av Brasil.
Karakterer
|1| COSTA, Sergio. O Brasil av Sérgio Buarque de Holanda. Brasilia: Society and State Magazine, v. 29, nr. 3, 2014.
|2| COSTA, Sergio. O Brasil av Sérgio Buarque de Holanda. Brasilia: Society and State Magazine, v. 29, nr. 3, 2014.
Bildekreditt
[1] Company of Letters (Reproduksjon)
Av Milka de Oliveira Rezende
Professor i sosiologi
Kilde: Brasil skole - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/sergio-buarque-holanda.htm
