congada, congado eller Kongo, er et kulturelt og religiøst uttrykk som involverer sang, dans, teater og kristne og afrikansk-inspirerte åndelighet.
I denne feiringen blir Nossa Senhora do Rosário, São Benedito og Santa Efigênia hyllet, og husker beskyttelsen disse helgenene ga til svarte slaver. I noen kongader huskes figuren til Chico Rei og kampen mellom kristne og maurere.
Kongadaen feires fra nord til sør for Brasil. Det er ingen fast dag, men månedene mai og oktober, viet til Vår Frue, blir vanligvis valgt til festen. I noen deler av Brasil feires congada i desember.
Opprinnelsen til Congada
Kongada er en blanding av festivaler ført av slaveriske svarte med den kristne religiøsiteten som praktiseres i kolonien.
Opprinnelsen går imidlertid tilbake til selve Afrika, da fagene gjorde prosesjonen til Kongo-kongene, for å takke sine herskere.
Da de nådde kolonien, kjente de svarte seg umiddelbart sammen med svarte helgener som St. Benedict the African, St. Efigênia, en etiopisk prinsesse og Our Lady of the Rosary.
Alle disse helgenene ble identifisert med afrikanske forfedre og ble hedret med kulter og kirker bygget med arbeid og penger til frigjorte og slaver.
En annen skikkelse hyllet på festen er prinsesse Isabel, for hennes rolle i å frigjøre slaverne. Tradisjonen med en figur av det afrikanske monarkiet krysses med den brasilianske.
Vi trekker frem to legender som forklarer opprinnelsen til congada: livet til Chico Rei og vår Frues tilblivelse til sjøs.
Chico Reys historie
Legenden forteller at Galanga, det virkelige navnet Chico Rei, var monark for sin stamme i Kongo, og ble tatt til fange med alle sine folk. Døpt fikk han navnet Francisco, og under overgangen til kolonien i portugisisk Amerika, Brasil, var det en stor storm.
Sjøfolkene, redde for at skipet skulle kantre, kastet Chicos kone og datter over bord, slik at vannet ville roe seg.
Da de ankom hit, i 1740, ble Chico og sønnen hans kjøpt og brakt til gruveområdet, Vila Rica, nå Ouro Preto. På denne måten setter Chico i gang dag etter dag og samler en stor mengde metall, nok til å kjøpe sin frihet, sønnen og mer enn 200 slaver.
Slaverne som ble frigitt av ham begynte å behandle ham som en konge, samtidig som kirken Santa Efigênia ble bygget.
Hvert år, før messen viet til Vår Frue av Rosenkransen, 7. oktober, var det en prosesjon der Chico Rei ble sunget, danset og hedret.
Selv om denne legenden ikke har noe historisk bevis, er historien en del av de muntlige tradisjonene til Minas Gerais og har overlevd over tid blant congadeiros.
Utseendet til Vår Frue
En annen legende som er en del av det mystiske fundamentet til congadaen, er utseendet til et bilde av Vår Frue i havet.
Det sies at flere grupper gikk for å prøve å få henne, sang og danset. Helgenen nærmet seg, men beveget seg aldri mye.
Den siste gruppen som prøvde var nettopp de fra Mosambik, som var slaver og hadde kjeder rundt anklene. Med sine klager klarer de å bringe bildet til kysten, og siden den gang har Moçambiques og Congadeiros blitt voktere av bildet av Jomfruen av Rosenkransen.
Congada tomt
I utgangspunktet forteller congada historien om den angolanske ambassadøren som på vegne av dronning Ginga besøker kongen i Kongo en festlig dag og nesten forårsaker krig. Det er kamp, men kristne vinner.
På samme måte ble et par slaver ofte kronet til å være festens "konger", og lyden av tromming i kirken ble tolerert av katolske myndigheter.
Congada-tegn
En congada kan ha 50 til 200 eller flere deltakere fordelt på femti tegn.
Gruppene er delt inn i to: a Congada ovenfra og Congada nedenfra. I Congada de Cima har vi konge, dronning, prinser, høvding, adelsmenn eller vasaloer og barn som kalles "conguinhos".
I Congada de Baixo har vi ambassadøren og sekretæren, prosesjonen og krigerne.
Kongo-partiet er langt fra å være ensartet, ettersom hver region har lagt til sine tradisjoner og erfaringer.
Kongadadans
Dansen representerer kroningen av Kongens konge, akkompagnert av en prosesjon kalt Smoking eller vakt. For hver dress er det en leder, "kapteinen".
På samme måte presenteres kampene mellom maurere og kristne, eller hedninger og døpte, i form av koreografier. Disse er profilert forfra og "kjemper" mot hverandre med pinner, med slag som markerer rytmen til musikken og festen.
Nedenfor er et eksempel på denne "kampen" utført under konguaen til São Benedito, i Motor Cunha / SP:
Congada Musical Instruments
Musikkinstrumentene som brukes er cuíca, eske, tamburin, reco-reco, cavaquinho, bratsj, gitar, tarol, tamburin, ganzá, trekkspill, fele (eller fiolin) eller trekkspill.
Disse instrumentene følger sangene som synges med tekster på portugisisk, men også med ord fra bantuspråket.
I beste muntlige tradisjon ledes sangen av en person og publikum følger refrenget. Tekstene snakker om lidelse av slaveri, om klager fra et folk som er revet fra landet deres.
Imidlertid, gjennom påkallelse av de hellige og styrkene fra det høye, er de også sanger av håp, forløsning og håp om et bedre liv.
Congada kostymer og rekvisitter
Klær er veldig viktige i konggaden fordi de representerer hierarkiet og karakterene på fester.
Skjorter, kapper, hatter, sverd og skjerf er en del av antrekkene som må være laget av komfortable stoffer for ikke å hemme bevegelse.
I tillegg er det en serie fargede bånd og flagg som bærer bildet av de hellige og identifiserer de forskjellige gruppene i prosesjonen.
Juvelene og kronene til konger er enorme og viser rikdom hos afrikanske suverene.
Kongadas i Brasil
Flere stater i Brasil feirer kongader. La oss se på noen eksempler nedenfor:
| Navn | Lokalt |
|---|---|
| Katalansk Kongada | Katalansk / GO |
| Congado Reign of Our Lady og Saint Efigênia | Ouro Preto / MG |
| Osorios Mosambik | Osório / RS |
| Congada da Lapa | Lapa / PR |
| Serra do Salitre Congada | Serra do Salitre / MG |
| Kongadapartiet i Uberlândia | Uberlândia / MG |
- Synkretisme
- Midtvestens kultur
- Sørøst-kultur
- Nordlig kultur
- Maracatu
- Boom oksen min
- Kings 'Folia
- Afoxe
- Afrikanske danser
- Carimbó: opprinnelse, typer, instrumenter, klær, koreografi og musikk
- Samba de Roda: opprinnelse, egenskaper, dans og musikk
