Kynisme: opprinnelse, filosofer, egenskaper, abstrakt

Gruppen filosofer tilknyttet kynisme ble kjent for sin oppførsel, og etablerte dermed et perspektiv etisk. De trodde at lykke ville være relatert til en enkelt liv i samsvar med naturen, og uten kompleksiteten i sosiale regler og verdier. Kynikere var altså folk som de forakter de sosiale ordenene og de levde under omstendigheter som ble ansett som nedverdigende til en gresk, som lignet på dyr.

Til tross for kritikk av livsstilen til disse filosofene, hadde deres oppførsel filosofisk motivasjon. Å lede sitt liv i henhold til det man trodde var en verdsatt posisjon i den greske kulturen i Antikk, og kyniske filosofers oppførsel pekte på en filosofisk skille mellom naturlige aspekter (physis) og menneskelige skikker (navn), et problem som gjennomsyret hele den greske filosofiske tanken.

Se også: Gammel skepsis - doktrine rettet mot å suspendere dommen over ting

Opprinnelse og hovedtenkere av kynisme

Kynisme var en bevegelse startet på midten av århundret. IV a. Ç. og som varte til midten av århundret. IV, med noen tilhengere i Romerriket. Antisthenes av Athen og Diogenes av Sinope var de første kynikerne. Korte beretninger om disse tenkerne overlever i senere skrifter og består praktisk talt av særegenheter om deres oppførsel, noe som fører til mange spørsmål om deres sannhet.

Antisthenes var en disippel av sofist Gorgias, som forklarer den store mengden tekster i retorisk stil som tilskrives ham, og som allerede har undervist i Athen før møtet Sokrates. Imponert over måten denne filosofen levde på grunnlag av sin tenkning, la han vekt på handling og flyttet bort fra sin tids verdsatte skikker.

Da han utviklet sin tankegang, satte han pris på uavhengighet fra eksterne varer (omdømme, familie, eiendom) og selvkontroll, og nærmet seg en asketisk oppførsel. Jeg ville ha sagt at den beste læringen noen kan ha er å avlære det som er grunnleggende.

Absolutt den mest kjente kynikeren er Diogenes. Det er ikke sikkert at han var en disippel av Antisthenes, men hans kritikk av samfunnet oppmuntret absolutt hans forakt for de skikker og dyder som ble verdsatt i det antikke Hellas. Han spottet og latterliggjorde mennesker i deres daglige vaner og de som anså seg for kloke.

Han adopterte modig de naturlige aspektene av mennesket som en modell for et dydig liv. Gamle tekster rapporterer at han observerte dyr, etter å ha uttalt at vi kunne lære av rotter, og at hans oppførsel var som for et dyr, fordi bestemte seg for å bo på gata, uten å opprettholde hygiene og spise med hendene, tigger ofte. Kynikernes livsstil er til og med relatert til etymologien til et gresk ord for "hund", nemlig: kynikos.

Diogenes “søkte etter mennesker” med en lampe, i dagslys, som en kritikk av kunstens skikk i samfunnet. [1]

Kasser, fra Theben, adopterte også modellen til kynikere og bodde på gatene i Athen etter å ha fordelt arven sin. Det er ikke mye informasjon om livet hans, men det er rapporter som Zenoble hans disippel fordi de sa at han var som Sokrates. Det er mulig at Zeno, beskrevet som en rolig og gjennomtenkt person, ikke var enig i ekstravagansene som kynikerne oppførte i offentlige omgivelser. Etter å ha løsrevet seg fra denne kyniske tenkeren, hadde han andre mestere før han utviklet stoisme, en tankegang som adopterte likegyldighet som et etisk perspektiv.

Disse filosofene skilte seg ut for sitt utseende, fordi de gikk barbeint og brukte ofte et slags teppe for å dekke kroppen. Stædigheten som de opprettholdt sine vaner med, ble av dem betraktet som en dyd, som noen relaterte til myten om "valg av Hercules”- til ham, i sin ungdom, mens han tenkte på hvordan livet hans skulle være, ble han tilbudt et liv fullt av gleder og manglende bekymringer, men han ville ha valgt det smertefulle alternativet, men med visdom og mot til å møte vanskelighetene, for det ville være livet dydig.

Les også: Moralske verdier og deres betydning for samfunnet

Arven fra kynikerne

Kynikernes livsstil påvirket også mennesker i det tidlige romerske imperiet. Det er informasjon som noen av dem prøvde å etterligne Diogenes i gatene i byene, men mange opprettholdt ikke lenger den første motivasjonen til denne filosofen. Blant de sanne kynikerne i denne perioden, skiller seg ut Demetrium, som var nær Seneca. Denne stoikeren skrev mye om den, da han beundret dens uforgjengelighet.

O antisosial posisjonering som den kyniske livsmodellen krevde vakte mye kritikk til disse filosofene, generelt rettet til Diogenes, fremdeles i det antikke Hellas. Med bevegelsens ankomst til byene som utgjorde Romerriket, ble det stilt spørsmålstegn ved at etterligningen av atferd ikke lenger representerte forskriftene som ga opphav til bevegelsen, slik den gjorde flavio juliano.

i arbeidet ditt Guds by, Saint Augustine han kom med en lignende kritikk og nevnte at få var som de eldgamle kynikerne, til tross for en viss identifikasjon med idealer, for han våget ikke lenger å bryte menneskets mer beskjedne instinkter.

Sammendrag

• Kynikere var filosofer som avviste gamle greske skikker og verdier.

• Kynikere mente at dyd lå i å akseptere konsekvensene av et upossessert og upretensiøst liv.

• Kynikere demonstrerte sine idealer i handlinger og bagatelliserte teoretisk kunnskap.

• Kynikere ble kritisert for deres uanstendige og uhemmede oppførsel på offentlige steder.

• Ordet "kyniker" stammer fra et gresk ord som refererer til "hund".

• Diogenes er hovedrepresentant for kynisme.

Bildekreditt

[1] Bilal Kocabas / Shutterstock

Av Marco Oliveira
Filosofilærer