Chica da Silva, født Francisca da Silva, var en frigjort slave som bodde i Arraial do Tijuco, i Minas Gerais.
Chica da Silva-myten vokste fra 50-tallet av 1900-tallet med utvinningen av Minas Gerais-byene. Siden den gang har livet hans gitt filmer, sanger og romaner.
Biografi
Chica da Silva ble født fra en slave og en portugiser, en situasjon som ikke var uvanlig i disse tider. Siden faren ikke frigjorde dem, ble Chica da Silva solgt som slave til en lege som hun skulle få et barn med.
Med ankomsten av diamantentreprenøren João Fernandes de Oliveira, i Arraial do Tijuco (for tiden Diamantina / MG), kjøper han Chica da Silva som sin slave. Hun var imidlertid mer enn det, fordi de begge ble forelsket og fikk tretten barn.
Chica da Silva ble løslatt av João Fernandes og levde som en rik og viktig dame i disse tider. Han arrangerte fester hjemme og hjalp til med å sponse lokale kirker.
Etter João Fernandes de Oliveiras far døde, returnerer han til Portugal for å bestride arven med stemoren. Hun tok med seg sine tre mannlige barn, som studerte ved University of Coimbra. Han døde i 1779 uten å se Chica da Silva igjen.
Når det gjelder Chica da Silva, fortsatte hun å administrere sin ledsagers eiendom. En av måtene å beholde inntektene sine var å leie slaver til Real Estação dos Diamantes, et selskap av den portugisiske kronen, som utforsket utvinning av diamanter på stedet.
Dermed klarte noen av hennes åtte døtre å gifte seg godt med hvite menn eller gå inn i tilfluktsrom.
I motsetning til legendene som sirkulerer, var Chica da Silva ikke grusom mot slaver, men han var heller ikke en engel av godhet. Han fikk heller ikke avskåret tungene til unge slaver, og han frigjorde heller ikke fangene i live eller i hans vilje.
Chica da Silva ville dø i 1796 og ville bli begravet i São Francisco kirke, forbeholdt hvite. Historien hennes ble publisert for første gang i 1868 av Joaquim Felício dos Santos, en advokat for den tidligere slavens arvinger.
Myte
Historier om Chica da Silva forble i regionens muntlige minne og ble overført fra generasjon til generasjon. På 1800-tallet blir Chica da Silva imidlertid beskrevet som en stygg, tannløs, skallet og slem kvinne som fikk drept unge mennesker som nærmet seg mannen sin av sjalusi.
Fra 30-tallet og utover, da Barokk i Brasil begynner å bli revurdert under regjeringen til Getúlio Vargas, figuren er pyntet. På 1960-tallet, med utgivelsen av Alípio de Melos roman, blir Chica da Silva fremstilt som kvinnen som hevner slaveri.
Allerede på 70-tallet, da Brasil var under militærdiktatur, blir Chica da Silva den perfekte metaforen for de undertrykte som kjemper mot undertrykkeren. På denne måten blir hun seksualisert og sensualisert til det ytterste, og hennes popularitet øker med utgivelsen av den homonyme filmen av Cacá Diegues, i 1976.
Filmarbeidet inneholdt en sang av Jorge Bem Jor som holder denne kvinnelinjen foran sin tid.
På 90-tallet gjenopprettes biografien om Chica da Silva av den utdøde TV Manchete, som gjør den til en såpeopera. Handlingen appellerte til sexscener for å vinne publikum, men i det minste hadde den fortjenesten å ha den første svarte hovedpersonen, skuespillerinnen Taís Araújo.
Derfor er Chica da Silva for tiden gjenstand for historisk revisjonisme. Nå søker forskning å plassere den i tidens slavekontekst og oppdage en mer "normal" fasett enn fiksjon gjorde oss vant til.
Les mer:
- Gullsyklus
- Kvinner som gjorde historien til Brasil
- 20 svarte personligheter fra Brasil som markerte historien
