Du har kanskje hørt at mennesker lærer av erfaring eller at rynkene til en mann eller en kvinne eller til og med deres grå hår avslører en spesiell visdom. Vel, disse uttrykkene uttrykker tanken om at fortiden kan lære oss å handle mer forsiktig; at eksempleriopplevelserforbi, enten det er våre egne erfaringer eller erfarne mennesker eller de som står oss nær, kan få oss til å spore en vei som unngår unødvendig lidelse og slitasje.
Denne ideen er ikke ny. Tvert imot, det var mer til stede i den gamle verden enn i den moderne verden, der vi er satt inn. En tenker som viet seg til å reflektere over dette var marsThuliumCicero, taler og politiker i det gamle Roma. Cicero identifiserte et intimt forhold mellom god handling, det vil si handling styrt av tanke og refleksjon, og eksempler fra fortiden. For Cicero, Dehistorie - som tok seg av å administrere minnet om tidligere hendelser - kunne betraktes som “herregirliv”, Det vil si gjennom fortidens eksempler, lærer historien menn i nåtiden å handle bedre og med mer forsiktighet.
Det er sett at Cicero hadde en moralsk intuisjon av historien. Historie, i det gamle Roma, ble ennå ikke ansett som en disiplin med metodiske gjenstander og vitenskapelig ambisjon, slik det var på 1800-tallet. Historie i den gamle verden spilte rollen som eksemplarisk og bevaret menneskehetens store gjerninger. Historie, i Cicero, var også forbundet med tradisjonen for retorisk, kunsten å snakke, overbevise og krangle. Retorikkens teknikker tjente historien, i den forstand at de hjalp den i rollen som moralsk instruksjon og eksemplarisk.
Roten til dette perspektivet på retorikk finnes i Aristoteles, som i sine arbeider, spesielt i etisktil Nicomachus og på Retorisk, ga de refleksive basene på forholdet mellom retorikk og etikk eller mellom argumentasjonsteknikk og dyder. Aristoteles, på sin side, brukte tradisjonen med gresk tragedie for å støtte hans refleksjoner. Dermed trengte den moralske funksjonen i historien, forsvaret av Cicero, å være basert på grunnlagene for en god redegjørelse, det vil si på uttrykksformer for disse funksjonene. Historikeren Felipe Charbel Teixeira gjorde dette klart i utdraget presentert nedenfor:
"Cicero, i av oratore (55 år C.), henviser til nytten av den historiske beretningen i en minneverdig og uttømmende gjentatt setning opp til vår dager: "historien vitner om århundrene, sannhetens lys, minnets liv, livets lærer, budbringer av forbi". Mindre oppmerksomhet ga imidlertid ettertiden spørsmålet som lukker den berømte passasjen: "hvilken stemme, om ikke den som taler, kan gjøre den udødelig?" (TEIXEIRA, Felipe Charbel. En konstruksjon av fakta og ord: Cicero og den retoriske oppfatningen av historien. Varierer historie, Belo Horizonte, vol. 24.n. 40, des. 2008. pp. 557-558).
Av meg. Cláudio Fernandes
