Avskaffelsen av slaveri i Brasil var resultatet av en lang, langsom prosess som ble avsluttet gjennom mye populær mobilisering. I motsetning til hva forsvarere av monarkiet hevdet, avskaffelse av slaveri Ikke skjedde av en snill beslutning av Prinsesse Isabel, men det var resultatet av en intens populær mobilisering som presset det brasilianske monarkiet til å avskaffe slavearbeid i Brasil.
Avskaffelsen av slaveri i Brasil kan forklares med en kombinasjon av faktorer, og fremhever:
avskaffelseskamp utført av slaverne selv;
mobilisering av avskaffelsesgrupper som støttet slaver;
politisk mobilisering av en viss fløy i det brasilianske samfunnet.
Også tilgang:Former for motstand mot neokolonialisme på det afrikanske kontinentet
Andre faktorer kan også påpekes i forhold til denne saken, for eksempel det internasjonale presset for Brasil å avskaffe denne formen for utnyttelse av arbeidskraft, siden slaveri ble allerede sett på som en forsinkelse på sivilisasjonsmønsteret som ble konsolidert i andre halvdel av det nittende århundre, og også fordi slaveri er et hinder for utvikling av
kapitalisme her i Brasil.
Minnestempel som feirer Amazonas banebrytende ånd som en av de første statene som avskaffer slavearbeid.**
Historisk sammenheng
Avskaffelsen av slaveri i Brasil var et tema som hadde vært i sentrum for vår politiske agenda siden uavhengighet av landet ble erobret i 1822. Den økonomiske og politiske eliten i landet vårt visste at den internasjonale anerkjennelsen av vår uavhengighet, spesielt med hensyn til engelsk anerkjennelse, innebar avskaffelse av arbeid. slave.
Holdningen til landet vårt var imidlertid å utsette enhver forpliktelse som ble gjort, enten med slutten av slavehandelen eller med avskaffelsen av slaveriet. På grunn av profilen og interessene til vårt lands økonomiske elite ble slavearbeid forsterket i stedet for å bekjempes.
Slavehandelen, for eksempel, forble veldig aktiv i vårt land til 1850. Slutten skjedde bare faktisk gjennom LovEusebiusiØnsker, på grunn av engelsk press og risikoen for krig med England.
Ønsket til slavholdseliten i Brasil var at slutten på slavearbeid skulle være treg og gradvis og bare skje når den siste slaven døde. Det ble tatt hensyn til denne ideen om at slaveri forble lovlig i vårt land i mer enn 38 år etter forbudet mot slavehandel.
Avskaffelsesdebatten i Brasil fikk bare styrke fra 1870-tallet og utover, ved slutten av Paraguay-krigen. Allerede i begynnelsen av dette tiåret ble fremveksten av nye avskaffelsesforeninger registrert. Som et resultat av handlingene til disse enhetene, grep gruppene som var interessert i å opprettholde slaveri inn, og valgte gradvise løsninger.
Dette resulterte i godkjenning av lov om fri livmor, godkjent i september 1871 og hvis hovedmål var å kontrollere avskaffelsessaken. Loven virket som følger: Fra den datoen ville alle barn av slaver bli ansett som frie, men ville være forpliktet til å jobbe en periode som kompensasjon. Loven fastslo at barnet fra slavens livmor skulle være gratis:
til 8 år (i dette tilfellet vil eieren av slaven motta en erstatning på 600 tusen réis);
til 21 år (i dette tilfellet ville ikke slaven få noen kompensasjon).
Loven om den frie livmoren, fra slaveinnehavernes perspektiv, klarte å oppnå hovedmålet: å få avskaffelsesbevegelsen til å midlertidig miste styrke. Bevegelsen kom seg bare tilbake på 1880-tallet, og mobilisering av en del av samfunnet og av slaverne selv var grunnleggende for at saken skulle lykkes.
Veksten til den avskaffende sak på 1880-tallet er tydelig merkbar av veksten i antall foreninger som jobbet for saken. Historikerne Lilia Schwarcz og Heloísa Starling fremhever rollen som det brasilianske samfunnet mot slaveri og avskaffelseskonføderasjonen|1|.
I tillegg steg antallet publikasjoner som forsvarte den avskaffende saken, og innflytelsesrike mennesker som CastroAlves og JoaquimNabuco, sluttet seg til saken. Andre fremtredende navn i forsvaret for avskaffelse i dette tiåret var Luísgamma, JosephavSponsoravtale, AndrewReboucas, mellom andre.
I denne sammenhengen, som forsvar for avskaffelse, ble publisering av artikler og brosjyrer og utførelse av offentlige handlinger, som prosesjoner og andre typer demonstrasjoner, vanlig. 1880-årene så imidlertid en type demonstrasjon som var grunnleggende for kampanjens suksess: sivil ulydighet.
Det store høydepunktet på den tiden var slavernes kamp i seg selv siden lekkasjer og opprør de ble vanlige i perioden og demonstrerte at situasjonen var utenfor myndigheters kontroll. Lilia Schwarcz og Heloísa Starling understreker at, "klar over at slaveri mistet sin legitimitet og konsensus, grupper av slaver de fikk frimodighet og artikulasjon, gjorde opprør, løp vekk, begikk forbrytelser, klaget på forbedringer i levekårene og for autonomi"|2|.
Resultatet av dette var den betydelige økningen i antall quilombos, som dukket opp for å skjule den store strømmen av slaver som hadde rømt fra fangenskapet. Utkanten av byen Rio de Janeiro og Santos var vitne til en enorm mengde quilombos dannet med for i tillegg til å beskytte rømte slaver, organisere motstandsformer og gi hjelp til andre slaver.
Disse quilombos er definert av historikeren Eduardo Silva som quilombosavskaffelse|3|, ettersom de hadde politisk artikulerte ledere for å megle mellom samfunnet og løpende slaver, i tillegg til å gi dem støtte, oppmuntre til flukt fra slaver, skjule dem på skjulesteder eller flytte dem til Ceará (tilstand der slavearbeid ble avskaffet i 1884).
Populær støtte og press var andre viktige former for handling og motstand. Å markedsføre bevegelsen var viktig for å sikre støtten. I denne forstand ble et symbol veldig innflytelsesrikt, og gesten med å bære dette symbolet på den tiden ble en politisk handling, som definert av Lilia Schwarcz og Heloísa Starling|4|. Vi snakker om kamelierhvit.
På slutten av 1880-tallet ble de hvite kameliene et symbol på avskaffelse i Brasil.
Denne blomsten ble dyrket av en quilombo i Leblon og ble brukt mange ganger for å identifisere avskaffelse i handlinger som ble ansett som mer risikable.
Til slutt, i tillegg til dette, er det en viktig sak. ble staten ineffektiv i kampen mot alle former for motstand mot slaveri i vårt land, siden politiet og hæren begynte å blinde øynene på grunn av antall hendelser. Dermed plasserte den avskaffende bevegelsen seg som en "risiko" for imperiets orden, noe som gjorde opprettholdelsen av slaveri i landet politisk, økonomisk og sosialt umulig.
Også tilgang:Løste avskaffelse problemet som svarte opplevde i Brasil?
Golden Law
Prinsesse Isabel var ansvarlig for å signere Lei Áurea 13. mai 1888.***
Det var i denne sammenhengen slaveri ble avskaffet i Brasil. Det var ikke resultatet av prinsesse Isabels velvilje, men resultatet av sterkt populært og politisk press. Empire, uten vei ut, valgte å garantere avskaffelse av slaveri da João Alfredo, en politiker fra det konservative partiet, foreslo prosjektet til Lovgylden.
Prosjektet avanserte og på dagen 13. mai 1888, a PrinsesseIsabel, som prinsesse regent av Brasil, signerte dokumentet som garanterte avskaffelse av slaveri umiddelbart og uten oppreisning. Om 700 tusen slaver fikk sin frihet, men uten at sosiale og økonomiske integreringstiltak er gjennomført. Dette sørget for at svarte mennesker fortsatte å være ekstremt marginaliserte i det brasilianske samfunnet.
Sammendrag
DE avskaffelse av slaveri det var en langsom og gradvis prosess som strakte seg i Brasil gjennom store deler av 1800-tallet. Presset fra den avskaffende bevegelsen og forstyrrelsene forårsaket av slavens motstand og kamp tvang imperiet til å avskaffe denne arbeidsformen.
Med Lei Áurea forble svarte marginaliserte i samfunnet siden integrasjonspolitikk sosiale og økonomiske spørsmål ble ikke gjennomført, og rasisme forble et alvorlig problem i samfunnet. Brasiliansk. Med Lei Áurea, undertegnet 13. mai 1888, fikk omtrent 700 000 slaver frihet.
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz og STARLING, Heloisa Murgel. Brasil: en biografi. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 305.
|2| Idem, s. 308.
|3| SILVA, Eduardo. Kameliene til Leblon og avskaffelsen av slaveri. For å få tilgang, klikk på her.
|4| SCHWARCZ, Lilia Moritz og STARLING, Heloisa Murgel. Brasil: en biografi. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 309.
* Bildekreditter: Everett Historical og Shutterstock
** Bildekreditter: irisphoto1 og Shutterstock
*** Bildekreditter: Georgios Kollides og Shutterstock
Benytt anledningen til å sjekke ut videoleksjonen vår knyttet til emnet:
